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MONASERIO DE SAN LORENZO EL REAL, LAS MOTIVACIONES DE FELIPE II   Leave a comment

TESTAMENTO DE FELIPE II

En 1594 Felipe II otorgó testamento ante Jerónimo Gasol,  secretario de palacio. Lo validó con su  firma y rúbrica y su sello real. En este documento y en la Carta de Fundación del Monasterio figuran los cuatro motivos que justifican su construcción: 1.- Agradecer a Dios la victoria de San Quintín el 10 de agosto de 1557, festividad de San Lorenzo. 2.- Dar gracias por la catolicidad de todos los dominios de la Monarquía Hispánica. 3.- Dar gracias a Dios por proteger la dinastía real. 4,. Servir de sepultura fundamental a los miembros de la familia real.

En la Carta de Fundación El rey decidió que se iniciara la construcción en 1563, con cuatro motivos muy precisos y bien conocidos, pues se explican en una carta de fundación de 1565 y en el testamento real: 1) Agradecer a Dios la victoria sobre los franceses en San Quintín el 10 de agosto de 1557, día de San Lorenzo. 2) Agradecer a Dios el mantenimiento del catolicismo en los dominios de Felipe II. 3) Alabar a Dios por la protección de la dinastía real. 4) Servir de sepultura monumental a los miembros de la familia real.fundación de 1565 y en el testamento real: 1) Agradecer a Dios la victoria sobre los franceses en San Quintín el 10 de agosto de 1557, día de San Lorenzo. 2) Agradecer a Dios el mantenimiento del catolicismo en los dominios de Felipe II. 3) Alabar a Dios por la protección de la dinastía real. 4) Servir de sepultura monumental a los miembros de la familia real.

La  custodia del Monasterio la encomendó a la Orden de los Jerónimos. Para ellos  habilitó un convento, un colegio-seminario y un hospital.

EL FALLECIMIENO DE SU PADRE

La muerte de su padre, Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en el Monasterio de Yuste, en 1558, le determinó a construir un monasterio que simbolizara las contribuciones de la Casa de Austria a la Monarquía Hispánica.

EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO

El Sacro Imperio Romano Germánico tuvo su origen en la Germania, uno de los tres reinos en  que fue dividido el Imperio Carolingio.

En el año 962, Otón I, fue proclamado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.  Sacro porque era un imperio cristiano, que quería mantener la unidad de la cristiandad. Romano porque estaba inspirado en el Imperio Romano. Germánico porque se originó en el Reino de la Germanía, una de las tres partes en que fue dividido el Imperio Carolingio.

Entre los años 962-1806 fue gobernado por las dinastías: Sajona, Framcoma, Hohenstaufen y Habsburgo.

LA BATALLA DE SAN QUINTÍN

Felipe II tenía mala conciencia por la destrucción de la iglesia de San Lorenzo durante la Batalla de San Quintín. Por este motivo, el Monasterio recibió el nombre de San Lorenzo el Real.

ANTECEDENTES

En 1556, el ejercito francés, comandado por el duque de Guisa, invadió el Reino de Nápoles, que por aquel entonces pertenecía a La Corona de España. Felipe II ordenó a sus tropas, acantonadas en los Países Bajos, que invadieran la Francia de Enrique II.

EL COMBATE

El  10 de agosto de 1557 los ejércitos españoles de Manuel Filiberto de Saboya se enfrentaron a los franceses del  almirante Gaspar de Coligny.  La batalla, en las proximidades de la fortaleza de San Quintín,  las tropas españolas salieron victoriosas. Felipe II, ordenó sitiar San Quintín. Se rindió el 27 de agosto.

CASA DE HABSURGO vs CASA DE VALOIS

El conflicto entre ambas dinastías comenzó con Carlos V. Tuvo su origen en las disputas territoriales políticas y territoriales entre la Monarquía Hispánica y el Papado, Pablo IV. Enrique II de Francia se alió con el Papado para cuestionar la hegemonía, en Europa de la Casa de Habsburgo.

PANTEÓN DE LA CASA DE AUSTRIA

Felipe II también incorporó al  Monesterio de San Lorenzo un Panteón, La Cripta Real o Panteón de los Reyes. Fue construido por Juan Gómez de Mora según planos de Juan Bautista Crescenzi. Consta de 26 sepulcros de mármol donde reposan los restos mortales de los reyes y reinas de España de las dinastías de Austria y Borbón, a excepción de Felipe V, Palacio Real de La Granja de San Ildefonso; Fernando VI, Convento de las Salesas Reales de Madrid;  José I, Palacio Nacional de los Inválidos de París; Amadeo I, Basílica de Superga, Turín. Fue inaugurado durante el reinado de Felipe IV.

Los últimos enterramiento han sido, Alfonso XIII; la reina Victoria Eugenia; su hijo Juan de Borbón y Battenberg, y la esposa de éste María de las Mercedes de Borbón-Dos Sicilias,

SAN LORENZO MÁRTIR

Nació en Osca, actual Huesca. Fue investido diácono por  Sixto II. Era custodio de Tesoro Eclesiástico. El  emperador Valeriano decapitó a Sixto II y a sus diáconos. A Lorenzo le dio cuatro días de plazo para entregar los tesoros eclesiásticos. Pero Lorenzo los repartió entre los pobres de Roma y se presentó ante el procurador con algunos de ellos diciendo, “Estos son nuestros tesoros”. El 10 de agosto del 258, lo condenaron a morir asado en una parrilla. Durante el martirio bromeó con sus verdugos. Su festividad se celebra el 10 de agosto. Por esta razón, la planta del monasterio tiene forma de parrilla.

Andrés Magaña García

contacto@realsitiodelescorial.com


	

ESPAÑA NO HA RATIFICADO IMPORTANTES TRATADOS INTERNACIONALES RELATIVOS A LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y MEDIOAMBIENTAL DE LA HUMANIDAD   Leave a comment

Convenciones de la UNESCO NO RATIFICADAS POR ESPAÑA

CLIC # PORTAL UNESCO CONVENCIONES RATIFICADAS POR ESPAÑA

Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural. París, 16 de noviembre de 1972.
04/05/1982 Aceptación

Protocolo a la Convención para la protección de los Bienes Culturales en caso de conflicto armado. La Haya, 14 de mayo de 1954.
26/06/1992 Adhesión

Protocolo anexo al Acuerdo para la Importación de Objetos de Carácter Educativo, Científico y Cultural, con los Anexos A, B, C, D, E, F, G y H. Nairobi, 26 de noviembre de 1976.
02/10/1992 Adhesión

Convención sobre los Humedales de Importancia Internacional, especialmente como Hábitat de Aves Acuáticas. Ramsar, 2 de febrero de 1971.
04/05/1982 Adhesión

Protocolo por el que se instituye una Comisión de Conciliación y Buenos Oficios facultada para resolver las controversias que puedan plantearse entre Estados Partes en la Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza. París, 10 de diciembre de 1962.
26/06/1992 Aceptación

Acuerdo para la Importación de Objetos de Carácter Educativo, Científico y Cultural, con los Anexos A, B, C, D y E y Protocolo anexo. Florencia, 17 de junio de 1950.
07/07/1955 Adhesión

Acuerdo para la Importación de Objetos de Carácter Educativo, Científico y Cultural, con los Anexos A, B, C, D y E y Protocolo anexo. Florencia, 17 de junio de 1950.
07/07/1955 Adhesión

Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza. París, 14 de diciembre de 1960.
20/08/1969 Aceptación

Convención Internacional sobre la Protección de los Artistas Intérpretes o Ejecutantes, los Productores de Fonogramas y los Organismos de Radiodifusión. Roma, 26 de octubre de 1961.
14/08/1991 Adhesión

Convenciones de la UNESCO ratificadas por ESPAÑA

CLIC # PORTAL UNESCO CONVENCIONES  RATIFICADAS POR ESPAÑA

Convención Universal sobre Derecho de Autor, Declaración anexa relativa al Artículo XVII y resolución relativa al Artículo XI. Ginebra, 6 de septiembre de 1952.
27/10/1954 Ratificación

Protocolo 2 anexo a la Convención Universal sobre Derecho de Autor, relativo a la aplicación de la Convención a las obras de ciertas organizaciones internacionales. Ginebra, 6 de septiembre de 1952.
27/10/1954 Ratificación

Convención para la Protección de los Bienes Culturales en caso de conflicto Armado y reglamento para la aplicación de la Convención. La Haya, 14 de mayo de 1954
07/07/1960 Ratificación

Convención sobre el Canje Internacional de Publicaciones. París, 3 de diciembre de 1958.
01/02/1963 Ratificación

Convención sobre el Canje de Publicaciones Oficiales y Documentos Gubernamentales entre Estados. París, 3 de diciembre de 1958.
01/02/1963 Ratificación

Convención Universal sobre Derecho de Autor, revisada en París, Declaración anexa relativa al Artículo XVII y resolución relativa al Artículo XI. París, 24 de julio de 1971.
10/04/1974 Ratificación

Protocolo 2 anexo a la Convención Universal sobre Derecho de Autor, revisada en París el 24 de julio de 1971, relativo a la aplicación de la Convención a las obras de ciertas organizaciones internacionales. París, 24 de julio de 1971.
10/04/1974 Ratificación

Convenio para la Protección de los Productores de Fonogramas contra la Reproducción no Autorizada de sus Fonogramas. Ginebra, 29 de octubre de 1971.
16/05/1974 Ratificación

Protocolo 1 anexo a la Convención Universal sobre Derecho de Autor, revisada en París el 24 de julio de 1971, relativo a la aplicación de la Convención a las obras de apátridas y de refugiados. París, 24 de julio de 1971.
16/10/1974 Ratificación

Convenio de Convalidación de Estudios y Títulos o Diplomas relativos a Educación Superior en los Estados de la Región Europa. París, 21 de diciembre de 1979.
31/08/1982 Ratificación

Convención sobre las Medidas que Deben Adoptarse para Prohibir e Impedir la Importación, la Exportación y la Transferencia de Propiedad Ilícitas de Bienes Culturales. París, 14 de noviembre de 1970.
10/01/1986 Ratificación

Protocolo de enmienda de la Convención sobre los Humedales de Importancia Internacional, especialmente como Hábitat de Aves Acuáticas. París, 3 de diciembre de 1982.
27/05/1987 Ratificación

Segundo Protocolo de la Convención de La Haya de 1954 para la Protección de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado. La Haya, 26 de marzo de 1999.
06/07/2001 Ratificación

Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural Subacuático. París, 2 de noviembre de 2001.
06/06/2005 Ratificación

Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. París, 17 de octubre de 2003.
25/10/2006 Ratificación

Convención internacional contra el dopaje en el deporte. París, 19 de octubre de 2005.
25/10/2006 Ratificación

Convención sobre la protección y la promoción de la diversidad de las expresiones culturales. París, 20 de octubre de 2005.
18/12/2006 Ratificación

Convenio sobre Reconocimiento de Cualificaciones relativas a la Educación Superior en la Región Europea. Lisboa, 11 de abril de 1997.
28/10/2009 Ratificación

Etiquetas: escorial, patrimonio cultural, patrimonio natural, patrimonio medioambiental, patrimonio artístico, educacion

PROYECTO CAMELOTESCORIAL   Leave a comment

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Objetivos del Proyecto CamelotEscorial para la Sostenibilidad del Turismo Cultural en EL ESCORIAL REAL SITIO: #a) Conseguir reconocimiento local, nacional e internacional para el Monasterio del Escorial y su Entorno Natural, Cultural, Paisajístico y Simbólico. #b) Garantizar la recuperación, restauración, protección, conservación y catalogación de los Bienes Inalienables de Interés Cultural, Natural, Paisajístico y Simbólico en el ámbito del Territorio Histórico de La Cerca de Felipe II: Dehesa de La Herrería de Fuentelámparas, Dehesa de La Granjilla de La Fresneda, Dehesa de La Fresneda, Dehesa de Campillo de Monesterio, Dehesa de Navalquejigo, Dehesa de Fuentelámparas y Dehesa de Cuelgamuros. #c) Recuperar y restaurar los Despoblados Medievales de La Fresneda, Fuentelámparas, El Alberquilla, Valmayor, Peralejo y Navalquejigo. #d) Recuperar y restaurar la Pared Perimetral de Canto en Seco del Escorial Real Sitio. #e) Pedir que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren “EL ESCORIAL REAL SITIO PATRIMONIO NATURAL, CULTURAL, PAISAJÍSTICO Y SIMBÓLICO DE LA HUMANIDAD, PALIMPSESTO DE LAS EDADES DE CELTIBERIA”.

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Celtiberia

La Celtiberia ha sido un territorio cambiante, a lo largo del período descrito por los autores grecolatinos,2 que abarca las guerras de conquista y el posterior proceso de romanización. Para intentar abordar su delimitación geográfica, tendremos que tener una visión conjunta de la Céltica hispana, mucho más amplia que la Celtiberia.

Durante la Edad del Hierro, la Península Ibérica indoeuropea quedó unificada por el desarrollo de las habilidades metalúrgicas, la lengua y un régimen de subsistencia más o menos pastoril, aunque dividida en varios grupos culturales, con culturas materiales independientes y cronologías diferentes. La céltica peninsular es, por tanto, un rompecabezas que comprende comunidades distintas.

Por lo tanto se trata sobre todo de delimitar un ámbito geográfico, pero sobre todo etnocultural, que la diferencian de otros pueblos con el mismo patrón cultural y lingüístico.

Fuentes literarias grecolatinas

Se considera que una de las fuentes de mayor antigüedad sobre la Península Ibérica es la Ora Marítima, escrito a finales del siglo IV, nos ha llegado por Rufo Festo Avieno,3 escritor del siglo II, esta obra describía las costas de Europa, desde la Bretaña hasta el mar Negro, donde a la Península Ibérica se la cita comoOphiussa.4 5 En esta obra lo que se señala, es que los pueblos del interior eran menos civilizados y de ascendencia indoeuropea, en oposición a los pueblos íberos de las costas, más conocidos.

La primera mención de la Céltica, keltiké, se debe a Hecateo de Mileto6 alrededor de 500 a. C., este se refiere a Narbona como una ciudad céltica y ubica a la colonia griega de Massalia, fundada en la tierra de los ligures, cerca de la Céltica.

Será Heródoto, quien en pleno siglo V a. C., proporciona la más segura referencia, sobre la presencia de celtas en la Península, al señalar que el Istro, actual Danubio, nacía en el país de los celtas, cuyo territorio se extendía más allá de las Columnas de Hércules, siendo vecinos de los Kynesios (o kynetes), pueblo que era considerado como el más occidental de Europa.7

No será hasta finales del siglo III a. C. y las dos centurias siguientes, cuando el interés estratégico para Romahaga aumentar la información, no únicamente de orden geográfico, sino también económico, social, religioso, etc. El concepto de Céltica8 se va a ver modificado en las fuentes contemporáneas o posteriores a las guerras con Roma, desde entonces, se aplicara a las tierras situadas al norte de los Pirineos.9

Si se analiza el conjunto de las obras de Polibio, Posidonio, Estrabón, Diodoro Sículo, Pomponio Mela, Plinio el Viejo y Claudio Ptolomeo, se pueden individualizar tres zonas, en que se señala la presencia de pueblos de origen celta.

Las regiones interiores de la Península Ibérica

Donde se localizarían los celtíberos, considerados mayoritariamente como celtas, existe un concepto genérico, amplio de la zona ocupada por la Celtiberia y pueden determinarse por la localización de las ciudades, vinculadas a estos pueblos, un indicio de su extensión nos lo da, la utilización de apelativos, que hacen referencia al carácter limítrofe de ciertas ciudades, como Clunia, Celtiberiae finis (Plinio, 3, 27), Segóbriga, caput Celtiberiae (Plinio, 3, 25) o Contrebia, caput gentis celtiberorum (Valerio Máximo, 7, 4, 5). Es Estrabón, que escribió alrededor del cambio de era, el que ofrece una descripción de la Celtiberia, basándose en Polibio y Posidonio.

Pasando la Idubeda se llega en seguida a la Celtiberia, que es grande y desigual, siendo su mayor parte áspera y bañada por ríos, ya que por esta región va el Anas y el Tagus y los ríos que siguen (…) De ellos el Dorius corre por Numancia y Serguntia. Al norte de los celtíberos están los berones (…) Lindan también con los bardyetas, que hoy se llaman bárdulos. Por el oeste están algunos de los astures y de los callaicos y de los vacceos y también de los vettones y carpetanos. Por elsur los oretanos y los demás habitantes de la Oróspeda, los bastetanos y edetanos. Por el este, está la Idubeda. Estrabón, Geographica (3, 4, 12).

Según Estrabón (3, 4, 13), la Celtiberia, sería un país pobre y dividido en cuatro partes de las que enumera dos, habitadas por arévacos y lusones, aunque por Polibio y Apiano, se sabe que las otras dos corresponderían a ellos y tittos. Para Estrabón, los más fuertes son los arévacos.10

Los lusones que según Apiano,11 "habitan cerca del Ebro" y "son vecinos de los numantinos",12 aparecen en Estrabón al este de la Celtiberia, llegando, como los arévacos a las fuentes del Tagus.

Los bellos y los tittos, son citados de forma conjunta, por las fuentes, señalándose su vecindad. Protagonizan los sucesos de los años 154152 a. C., siendo mencionados en las Guerras Lusitanas los años 147146 a. C.y 143 a. C. Aunque del episodio de Segeda Belaisca, de las Guerras Celtíberas del año 154153 a. C., se ve la situación de dependencia de los tittos respecto a los bellos, en las demás citas están considerados, en un plano de igualdad.

Plinio (3, 26), reflejando la situación administrativa de Hispania, tras las reformas de Augusto, solo se refiere aarévacos y pelendones como celtíberos en su descripción de la Hispania Citerior.13

Ya en el siglo II, Ptolomeo, al describir la provincia Tarraconense, trata de forma independiente de los celtíberos, a los arévacos y pelendones.14 Entre los celtíberos, que considera más orientales y a su vez más meridionales a vacceos y arévacos que los carpetanos, sitúa una serie de ciudades, vinculadas al Ebro medio, en su margen derecha,15 junto a otras situadas más al sur, en la actual provincia de Cuenca.16

Suroeste peninsular

Otra de las grandes áreas, donde las fuentes coinciden en señalar la presencia de pueblos celtas, es el suroeste; Estrabón (3, 1, 6) siguiendo a Posidonio, menciona a los keltikoi, como los habitantes mayoritarios de la región entre el Tajo y el Guadiana.17

Para Plinio (3, 13), los célticos de la Beturia, serían celtíberos, aunque venidos desde Lusitania.18 Los célticos serían mansos y civilizados, debido a su vecindad con los turdetanos. En este sentido, la celtización de la Bética, se puede observar, por la existencia de ciudades cuyos nombres, se consideran celtas, Segida Augurina (Plin., 3, 10); por su parte Ptolomeo, en el siglo II, cita como ciudades de los célticos de la Bética a Arucci, Arunda y Uama. La presencia de los celtas en la Bética, encuentra un nuevo apoyo, con la propuesta, de la localización de la última Celtiberia Liv. (40, 47)19 basado en la identificación toponímicas de las ciudades de Munda y la que los celtíberos llaman Certima, con las actuales Monda y Cártama, en la provincia de Málaga.20 21 Cuestionando la división inicial de Schulten, en citerior, correspondiente al valle medio delEbro y ulterior, identificado con el valle del alto Duero.

Celtiberia histórica

Provincia Visigoda

En época visigoda se estableció una provincia denominada Celtiberia cuya capital era Recópolis, de límites imprecisos, al este de Carpetania (Toledo).

Uso contemporáneo

Se utiliza el término para referirse a la región histórica22 que incluye parte de las Comunidades Autónomas de Aragón, Castilla y León y Castilla-la Mancha. Vendría a coincidir con el territorio antaño poblado por las tribus celtíberas, sirviendo de vértices de la región, orientativamente, las ciudades de: Sigüenza y Molina de Aragón(Guadalajara), Medinaceli, Burgo de Osma y Soria (Castilla y León) y Teruel, Daroca, Calatayud y Tarazona (Aragón).

Según expone Burillo Mozota, se trata de la zona menos densamente poblada de Europa, después de Laponia (Finlandia).23

  • En época contemporánea también ha habido quien ha usado el término como convirtió tópico, para referirse a las virtudes o defectos del estereotipo nacional español, a veces con fines irónicos (Celtiberia Show de Luis Carandell).

Referencias

  1. Mapa etnográfico de la península al final de la 2ª guerra púnica
  2. Diodoro, Apiano, Marcial opinaban que los Celtíberos eran mezcla de Celtas e Iberos, mientras que, para Estrabón prevalece el primero de los componentes.
  3. Según Schulten, contenía el Periplo massaliota del siglo IV a. C., con algunos añadidos posteriores
  4. Para Schulten, los pueblos llamados Cempsos y Sefes, ocuparían el Occidente de la Meseta, los primeros en el valle del Guadiana y los segundos en los del Tajo y Duero y los Beribraces en la Meseta Oriental, como antecesores de los Celtíberos
  5. De estos pueblos solamente los Beribraces, vuelven a ser citados por las fuentes; Así, el Pseudo-Escimno, autor del siglo II a. C., basado en Éforo de Cime, los denomina Bébryces, situándolos más arriba de las tierras de Tartesos e Iberos.
  6. Se conservan algunos fragmentos de su obra, recogidos por el lexicógrafo del siglo VI, Esteban de Bizancio
  7. Con posterioridad a estas noticias, la presencia céltica es señalada repetidamente, Eforo (405340 a. C.) consideraba que la Céltica, Keltiké, ocuparía la mayor parte de la Península, llegando hasta Gades.
  8. Tal como aparecía en la obra de Heródoto, Eforoo Eratóstenes.
  9. Los celtas habitan la región comprendida entre Narbona y sus alrededores y los montes llamados Pirineos, que se extienden sin interrupción desde el mar nuestro hasta el mar exterior. El resto deEuropa (…) La parte que está hacia nosotros, hasta las Columnas de Hércules se llama Iberia y la que está junto al mar exterior, no tiene nombre común a toda ella. (Polb 3, 37)
  10. Están hacia el Este y Sur y lindan con loscarpetanos y las fuentes del Tajo. Su ciudad más célebre es Numancia y también son suyas Segida (Segeda) y Pallantia.
  11. Refiriéndose a los sucesos del 181 a. C. en la ciudad de Complega.
  12. Al narrar las campañas de los años 139138 a. C.
  13. Para Plinio, los pelendones eran celtíberos, adscribiéndoles al conventus Cluniense, con cuatro
    1. pueblos (populus) "de los que fueron ilustres los numantinos". Entre ellos nacía el Duero que, pasando cerca de Numancia, corre luego entre los arévacos, que serían celtíberos a los que "ha dado nombre el río Areva", con seis oppida: Secontia y Uxama, nombres muy utilizados, y además Segovia, Nova Augusta, Tiermes y la misma Clunia. Además en el convento Carthaginensis, incluye a los caput Celtiberiae Segobrigenses.
    2. Los arévacos, situados "por debajo de los pelendones", incluye las ciudades de Confloenta, Clunia, Termes, Uxama Argalia, Segortia Lanca, Veluca, Tucris, Numantia, Segovia y Nueva Augusta, todas ellas situadas en la Meseta oriental, al norte del Sistema Central. A los pelendones les atribuye Visontium, Augustóbriga y Savia.
    3. Turiaso, Nertóbriga, Bílbilis, o Arcobriga
    4. Segóbriga, Ercávica, Valeria o Urcesa.
    5. De las costas junto al Cabo Sagrado, la una es el comienzo del lado Occidental de Iberia, hasta la boca del Tagus, y la otra es el comienzo del lado Sur hasta otro río, el Anas, y su boca. Ambos ríos vienen de Oriente, pero el uno desemboca derecho hacia Occidente y es mucho más grande que el otro, mientras el Anas tuerce hacia el Sur y limita la región entre los dos ríos, la que habitan en su mayor parte los célticos…(Str, 3, 1, 6)
    6. Celticos a Celtiberis ex Lusitania aduenisse manifestum est sacris, lingua, oppidorum uocabulis, quae cognominibus in Baetica distinguuntur. Plinio (3, 13)
    7. Conquistada por Sempronio Graco el 179 a. C., en la provincia Ulterior.
    8. Según Perez Vilatela (1989) y Capalvo (1994)
    9. Para Capalvo, existen argumentos, para identificar la ultima Celtiberia de Livio, con la ulterior Celtiberiae ager atacada por Marco Fulvio Flaco el180 a. C. (Liv. 40, 39).
    10. Ejemplos de esta concepción son: Pelendones, nacionalidad histórica de Celtiberia, Folleto sobre la Celtiberia, redactado por Burillo Mozota o http://www.dpz.es/turismo/monograficos/celtiberia/celtiberia.pdf
    11. http://www.unizar.es/centros/eueeh/master/BURILLOetalt.pdf
    12. http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1622 yhttp://soria-goig.com/Biblioteca/libros/lib_072.htm

Bibliografía

  • Burillo Mozota, F (2007). Los Celtíberos (Etnias y estados). Barcelona. Crítica.. ISBN 978-84-8432-949-7.
  • Cruz Andreotti, G y otros (1999). Estrabón e Iberia: nuevas perspectivas de estudio. Málaga, Servicio de publicaciones de la Universidad de Málaga. ISBN 8474967306.
  • Lorrio Alberto, J (2005). Los Celtíberos. Madrid. Real Academia de la Historia. ISBN 84-95983-62-1.
  • Salinas de Frías, M (1986). Conquista y romanización de Celtiberia. Universidad de Salamanca, Colección: EH (Estudios Históricos y Geográficos), 050. ISBN 978-84-7481-371-5.
  • Sopeña Genzor, G (1987). Dioses, ética y ritos. Aproximaciones para una comprensión de la religiosidad entre los pueblos celtibéricos. Zaragoza.
  • Sopeña Genzor, G (1995). Ética y ritual. Aproximación al estudio de la religiosidad de los pueblos celtibéricos. Zaragoza.

Enlaces externos

Créditos y Agradecimientos: Creative Commons

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JUAN DE VILLANUEVA ARQUITECTO DEL REAL SITIO DEL ESCORIAL   Leave a comment

La arquitectura de San Lorenzo de El Escorial tiene tres nombres fundamentales: los dos primeros, Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera, son los responsables de la obra del Monasterio, el monumento más conocido y visitado de la localidad; el tercero es Juan de Villanueva (1739-1811), autor de numerosos edificios en el centro histórico y del que ahora se conmemora el bicentenario de su muerte. Con este motivo, el Ayuntamiento ha programado para mañana, sábado, una conferencia bajo el título de Los fundamentos del pueblo escurialense, a cargo de José Luis Abellán, catedrático de la Universidad Complutense y ex presidente del Ateneo de Madrid. La cita es a las 12.30 horas en la Casa de Cultura.

CASUTA DEK PRINCIPE

Este mismo espacio será escenario, hasta el 19 de noviembre, de la exposición La obra de Juan de Villanueva en San Lorenzo de El Escorial. La muestra incluye una biografía del arquitecto, por Pedro Monleón; réplicas de algunas edificaciones urbanas representativas de su estilo, realizadas por José Martínez Alonso (autor del Belén tradicional que habitualmente se expone en la Casa de Cultura durante la Navidad, además de numerosas carretas de la Romería) y su hijo Alfonso Martínez Muñoz; dibujos a plumilla de Félix Bernardino; descripción de los edificios y su ubicación; distintas publicaciones turísticas municipales; y la proyección del documental Juan de Villanueva, el genio olvidado, una producción de Canal Historia con dirección de Regis Francisco López.

Su vinculación con la localidad se inicia en 1768, cuando es designado arquitecto de la comunidad de monjes jerónimos del Monasterio. Este nombramiento le dio la oportunidad de conocer la obra de Juan de Herrera, que será el arquitecto que más influya en su obra. Su estilo, de gran severidad y sentido de las proporciones, se caracteriza por ser una síntesis entre el estilo herreriano y el neoclasicismo.

Sus primeras obras en San Lorenzo son las casas del Cónsul de Francia, situada en la calle Real, y del Marqués de Campo Villar, en Juan de Leyva. En 1769 recibe el encargo de la Casa de los Infantes y la Reina, proyecto que constituía todo un reto tanto por la ubicación, frente a la fachada principal del Monasterio, como por el espacio a ocupar, que era muy alargado y estrecho. En su momento se estudió la posibilidad de ubicar aquí un Parador de Turismo, posibilidad que fue finalmente descartada. También es el responsable de la Casita de Arriba o del Infante, inspirándose en las villas italianas de Palladio, y la de Abajo o del Príncipe, en El Escorial.

Otros trabajos de Juan de Villanueva en el casco histórico son la Casa del Duque de Medinaceli (1785), la Tercera Casa de Oficios o del Secretario de Estado (1785-1797) -cerrando el perímetro de la Lonja y asumiendo el estilo herreriano- y la Casa de las Columnas o de las Tiendas (calle Reina Victoria). Además, se le atribuyen edificios como la Casa de Don Francisco Martínez de Sobral y el Cuartel de Voluntarios a Caballo, que actualmente acoge el legado de Luis Cervera Vera y en donde se proyectó la creación de un Centro de Estudios Herrerianos. Finalmente, su mano, a través de reformas o ampliaciones, también está en el actual Eurofórum (Casa de Familias de los Infantes Carlos María Isidro y Francisco de Paula) y el hospital de San Carlos (Centro de Salud).

Créditos y Agradecimientos: El Faro del Guadarrama

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Publicado 28 octubre, 2011 por Andrés Magaña García en Juan de Villanueva

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EL VALLE DE LOS CAÍDOS BIEN DE INTERÉS CULTURAL EN EL ÁMBITO TERRITORIAL DEL REAL SITIO DEL ESCORIAL DELIMITADO POR LA CERCA DE FELIPE II   Leave a comment

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etiquetas: bien-de-interes-cultural, bic, inalienable, escorial, valle-de-cuelgamuros,valle-de-los-caidos,comunidad-de-madrid,patrimonio-historico-español, patrimonio-historico-artistico-español, san-lorenzo-de-el-escorial,el-escorial, patrimonio-cultural-de-la-humanidad,world-heritage, unesco, iucn, icomos

PINTURA Y CERÁMICA DE ÚRSULA LINSER Y GISEÑA NOÉÉ EN EL REAL SITIO DEL ESCORIAL   Leave a comment

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tags: escorial, pintura, ceramica, ursula-linser, gisela-noee,

Publicado 14 octubre, 2011 por Andrés Magaña García en Actos Culturales

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I ANIVERSARIO DE ARTESANA EN EL REAL SITIO DEL ESCORIAL # 22 OCTUBRE 19:00 PUERTAS ABIERTAS Y COPA C/ REY NÚM 27   Leave a comment

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