PROYECTO CAMELOTESCORIAL   Leave a comment

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Objetivos del Proyecto CamelotEscorial para la Sostenibilidad del Turismo Cultural en EL ESCORIAL REAL SITIO: #a) Conseguir reconocimiento local, nacional e internacional para el Monasterio del Escorial y su Entorno Natural, Cultural, Paisajístico y Simbólico. #b) Garantizar la recuperación, restauración, protección, conservación y catalogación de los Bienes Inalienables de Interés Cultural, Natural, Paisajístico y Simbólico en el ámbito del Territorio Histórico de La Cerca de Felipe II: Dehesa de La Herrería de Fuentelámparas, Dehesa de La Granjilla de La Fresneda, Dehesa de La Fresneda, Dehesa de Campillo de Monesterio, Dehesa de Navalquejigo, Dehesa de Fuentelámparas y Dehesa de Cuelgamuros. #c) Recuperar y restaurar los Despoblados Medievales de La Fresneda, Fuentelámparas, El Alberquilla, Valmayor, Peralejo y Navalquejigo. #d) Recuperar y restaurar la Pared Perimetral de Canto en Seco del Escorial Real Sitio. #e) Pedir que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren “EL ESCORIAL REAL SITIO PATRIMONIO NATURAL, CULTURAL, PAISAJÍSTICO Y SIMBÓLICO DE LA HUMANIDAD, PALIMPSESTO DE LAS EDADES DE CELTIBERIA”.

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Celtiberia

La Celtiberia ha sido un territorio cambiante, a lo largo del período descrito por los autores grecolatinos,2 que abarca las guerras de conquista y el posterior proceso de romanización. Para intentar abordar su delimitación geográfica, tendremos que tener una visión conjunta de la Céltica hispana, mucho más amplia que la Celtiberia.

Durante la Edad del Hierro, la Península Ibérica indoeuropea quedó unificada por el desarrollo de las habilidades metalúrgicas, la lengua y un régimen de subsistencia más o menos pastoril, aunque dividida en varios grupos culturales, con culturas materiales independientes y cronologías diferentes. La céltica peninsular es, por tanto, un rompecabezas que comprende comunidades distintas.

Por lo tanto se trata sobre todo de delimitar un ámbito geográfico, pero sobre todo etnocultural, que la diferencian de otros pueblos con el mismo patrón cultural y lingüístico.

Fuentes literarias grecolatinas

Se considera que una de las fuentes de mayor antigüedad sobre la Península Ibérica es la Ora Marítima, escrito a finales del siglo IV, nos ha llegado por Rufo Festo Avieno,3 escritor del siglo II, esta obra describía las costas de Europa, desde la Bretaña hasta el mar Negro, donde a la Península Ibérica se la cita comoOphiussa.4 5 En esta obra lo que se señala, es que los pueblos del interior eran menos civilizados y de ascendencia indoeuropea, en oposición a los pueblos íberos de las costas, más conocidos.

La primera mención de la Céltica, keltiké, se debe a Hecateo de Mileto6 alrededor de 500 a. C., este se refiere a Narbona como una ciudad céltica y ubica a la colonia griega de Massalia, fundada en la tierra de los ligures, cerca de la Céltica.

Será Heródoto, quien en pleno siglo V a. C., proporciona la más segura referencia, sobre la presencia de celtas en la Península, al señalar que el Istro, actual Danubio, nacía en el país de los celtas, cuyo territorio se extendía más allá de las Columnas de Hércules, siendo vecinos de los Kynesios (o kynetes), pueblo que era considerado como el más occidental de Europa.7

No será hasta finales del siglo III a. C. y las dos centurias siguientes, cuando el interés estratégico para Romahaga aumentar la información, no únicamente de orden geográfico, sino también económico, social, religioso, etc. El concepto de Céltica8 se va a ver modificado en las fuentes contemporáneas o posteriores a las guerras con Roma, desde entonces, se aplicara a las tierras situadas al norte de los Pirineos.9

Si se analiza el conjunto de las obras de Polibio, Posidonio, Estrabón, Diodoro Sículo, Pomponio Mela, Plinio el Viejo y Claudio Ptolomeo, se pueden individualizar tres zonas, en que se señala la presencia de pueblos de origen celta.

Las regiones interiores de la Península Ibérica

Donde se localizarían los celtíberos, considerados mayoritariamente como celtas, existe un concepto genérico, amplio de la zona ocupada por la Celtiberia y pueden determinarse por la localización de las ciudades, vinculadas a estos pueblos, un indicio de su extensión nos lo da, la utilización de apelativos, que hacen referencia al carácter limítrofe de ciertas ciudades, como Clunia, Celtiberiae finis (Plinio, 3, 27), Segóbriga, caput Celtiberiae (Plinio, 3, 25) o Contrebia, caput gentis celtiberorum (Valerio Máximo, 7, 4, 5). Es Estrabón, que escribió alrededor del cambio de era, el que ofrece una descripción de la Celtiberia, basándose en Polibio y Posidonio.

Pasando la Idubeda se llega en seguida a la Celtiberia, que es grande y desigual, siendo su mayor parte áspera y bañada por ríos, ya que por esta región va el Anas y el Tagus y los ríos que siguen (…) De ellos el Dorius corre por Numancia y Serguntia. Al norte de los celtíberos están los berones (…) Lindan también con los bardyetas, que hoy se llaman bárdulos. Por el oeste están algunos de los astures y de los callaicos y de los vacceos y también de los vettones y carpetanos. Por elsur los oretanos y los demás habitantes de la Oróspeda, los bastetanos y edetanos. Por el este, está la Idubeda. Estrabón, Geographica (3, 4, 12).

Según Estrabón (3, 4, 13), la Celtiberia, sería un país pobre y dividido en cuatro partes de las que enumera dos, habitadas por arévacos y lusones, aunque por Polibio y Apiano, se sabe que las otras dos corresponderían a ellos y tittos. Para Estrabón, los más fuertes son los arévacos.10

Los lusones que según Apiano,11 "habitan cerca del Ebro" y "son vecinos de los numantinos",12 aparecen en Estrabón al este de la Celtiberia, llegando, como los arévacos a las fuentes del Tagus.

Los bellos y los tittos, son citados de forma conjunta, por las fuentes, señalándose su vecindad. Protagonizan los sucesos de los años 154152 a. C., siendo mencionados en las Guerras Lusitanas los años 147146 a. C.y 143 a. C. Aunque del episodio de Segeda Belaisca, de las Guerras Celtíberas del año 154153 a. C., se ve la situación de dependencia de los tittos respecto a los bellos, en las demás citas están considerados, en un plano de igualdad.

Plinio (3, 26), reflejando la situación administrativa de Hispania, tras las reformas de Augusto, solo se refiere aarévacos y pelendones como celtíberos en su descripción de la Hispania Citerior.13

Ya en el siglo II, Ptolomeo, al describir la provincia Tarraconense, trata de forma independiente de los celtíberos, a los arévacos y pelendones.14 Entre los celtíberos, que considera más orientales y a su vez más meridionales a vacceos y arévacos que los carpetanos, sitúa una serie de ciudades, vinculadas al Ebro medio, en su margen derecha,15 junto a otras situadas más al sur, en la actual provincia de Cuenca.16

Suroeste peninsular

Otra de las grandes áreas, donde las fuentes coinciden en señalar la presencia de pueblos celtas, es el suroeste; Estrabón (3, 1, 6) siguiendo a Posidonio, menciona a los keltikoi, como los habitantes mayoritarios de la región entre el Tajo y el Guadiana.17

Para Plinio (3, 13), los célticos de la Beturia, serían celtíberos, aunque venidos desde Lusitania.18 Los célticos serían mansos y civilizados, debido a su vecindad con los turdetanos. En este sentido, la celtización de la Bética, se puede observar, por la existencia de ciudades cuyos nombres, se consideran celtas, Segida Augurina (Plin., 3, 10); por su parte Ptolomeo, en el siglo II, cita como ciudades de los célticos de la Bética a Arucci, Arunda y Uama. La presencia de los celtas en la Bética, encuentra un nuevo apoyo, con la propuesta, de la localización de la última Celtiberia Liv. (40, 47)19 basado en la identificación toponímicas de las ciudades de Munda y la que los celtíberos llaman Certima, con las actuales Monda y Cártama, en la provincia de Málaga.20 21 Cuestionando la división inicial de Schulten, en citerior, correspondiente al valle medio delEbro y ulterior, identificado con el valle del alto Duero.

Celtiberia histórica

Provincia Visigoda

En época visigoda se estableció una provincia denominada Celtiberia cuya capital era Recópolis, de límites imprecisos, al este de Carpetania (Toledo).

Uso contemporáneo

Se utiliza el término para referirse a la región histórica22 que incluye parte de las Comunidades Autónomas de Aragón, Castilla y León y Castilla-la Mancha. Vendría a coincidir con el territorio antaño poblado por las tribus celtíberas, sirviendo de vértices de la región, orientativamente, las ciudades de: Sigüenza y Molina de Aragón(Guadalajara), Medinaceli, Burgo de Osma y Soria (Castilla y León) y Teruel, Daroca, Calatayud y Tarazona (Aragón).

Según expone Burillo Mozota, se trata de la zona menos densamente poblada de Europa, después de Laponia (Finlandia).23

  • En época contemporánea también ha habido quien ha usado el término como convirtió tópico, para referirse a las virtudes o defectos del estereotipo nacional español, a veces con fines irónicos (Celtiberia Show de Luis Carandell).

Referencias

  1. Mapa etnográfico de la península al final de la 2ª guerra púnica
  2. Diodoro, Apiano, Marcial opinaban que los Celtíberos eran mezcla de Celtas e Iberos, mientras que, para Estrabón prevalece el primero de los componentes.
  3. Según Schulten, contenía el Periplo massaliota del siglo IV a. C., con algunos añadidos posteriores
  4. Para Schulten, los pueblos llamados Cempsos y Sefes, ocuparían el Occidente de la Meseta, los primeros en el valle del Guadiana y los segundos en los del Tajo y Duero y los Beribraces en la Meseta Oriental, como antecesores de los Celtíberos
  5. De estos pueblos solamente los Beribraces, vuelven a ser citados por las fuentes; Así, el Pseudo-Escimno, autor del siglo II a. C., basado en Éforo de Cime, los denomina Bébryces, situándolos más arriba de las tierras de Tartesos e Iberos.
  6. Se conservan algunos fragmentos de su obra, recogidos por el lexicógrafo del siglo VI, Esteban de Bizancio
  7. Con posterioridad a estas noticias, la presencia céltica es señalada repetidamente, Eforo (405340 a. C.) consideraba que la Céltica, Keltiké, ocuparía la mayor parte de la Península, llegando hasta Gades.
  8. Tal como aparecía en la obra de Heródoto, Eforoo Eratóstenes.
  9. Los celtas habitan la región comprendida entre Narbona y sus alrededores y los montes llamados Pirineos, que se extienden sin interrupción desde el mar nuestro hasta el mar exterior. El resto deEuropa (…) La parte que está hacia nosotros, hasta las Columnas de Hércules se llama Iberia y la que está junto al mar exterior, no tiene nombre común a toda ella. (Polb 3, 37)
  10. Están hacia el Este y Sur y lindan con loscarpetanos y las fuentes del Tajo. Su ciudad más célebre es Numancia y también son suyas Segida (Segeda) y Pallantia.
  11. Refiriéndose a los sucesos del 181 a. C. en la ciudad de Complega.
  12. Al narrar las campañas de los años 139138 a. C.
  13. Para Plinio, los pelendones eran celtíberos, adscribiéndoles al conventus Cluniense, con cuatro
    1. pueblos (populus) "de los que fueron ilustres los numantinos". Entre ellos nacía el Duero que, pasando cerca de Numancia, corre luego entre los arévacos, que serían celtíberos a los que "ha dado nombre el río Areva", con seis oppida: Secontia y Uxama, nombres muy utilizados, y además Segovia, Nova Augusta, Tiermes y la misma Clunia. Además en el convento Carthaginensis, incluye a los caput Celtiberiae Segobrigenses.
    2. Los arévacos, situados "por debajo de los pelendones", incluye las ciudades de Confloenta, Clunia, Termes, Uxama Argalia, Segortia Lanca, Veluca, Tucris, Numantia, Segovia y Nueva Augusta, todas ellas situadas en la Meseta oriental, al norte del Sistema Central. A los pelendones les atribuye Visontium, Augustóbriga y Savia.
    3. Turiaso, Nertóbriga, Bílbilis, o Arcobriga
    4. Segóbriga, Ercávica, Valeria o Urcesa.
    5. De las costas junto al Cabo Sagrado, la una es el comienzo del lado Occidental de Iberia, hasta la boca del Tagus, y la otra es el comienzo del lado Sur hasta otro río, el Anas, y su boca. Ambos ríos vienen de Oriente, pero el uno desemboca derecho hacia Occidente y es mucho más grande que el otro, mientras el Anas tuerce hacia el Sur y limita la región entre los dos ríos, la que habitan en su mayor parte los célticos…(Str, 3, 1, 6)
    6. Celticos a Celtiberis ex Lusitania aduenisse manifestum est sacris, lingua, oppidorum uocabulis, quae cognominibus in Baetica distinguuntur. Plinio (3, 13)
    7. Conquistada por Sempronio Graco el 179 a. C., en la provincia Ulterior.
    8. Según Perez Vilatela (1989) y Capalvo (1994)
    9. Para Capalvo, existen argumentos, para identificar la ultima Celtiberia de Livio, con la ulterior Celtiberiae ager atacada por Marco Fulvio Flaco el180 a. C. (Liv. 40, 39).
    10. Ejemplos de esta concepción son: Pelendones, nacionalidad histórica de Celtiberia, Folleto sobre la Celtiberia, redactado por Burillo Mozota o http://www.dpz.es/turismo/monograficos/celtiberia/celtiberia.pdf
    11. http://www.unizar.es/centros/eueeh/master/BURILLOetalt.pdf
    12. http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1622 yhttp://soria-goig.com/Biblioteca/libros/lib_072.htm

Bibliografía

  • Burillo Mozota, F (2007). Los Celtíberos (Etnias y estados). Barcelona. Crítica.. ISBN 978-84-8432-949-7.
  • Cruz Andreotti, G y otros (1999). Estrabón e Iberia: nuevas perspectivas de estudio. Málaga, Servicio de publicaciones de la Universidad de Málaga. ISBN 8474967306.
  • Lorrio Alberto, J (2005). Los Celtíberos. Madrid. Real Academia de la Historia. ISBN 84-95983-62-1.
  • Salinas de Frías, M (1986). Conquista y romanización de Celtiberia. Universidad de Salamanca, Colección: EH (Estudios Históricos y Geográficos), 050. ISBN 978-84-7481-371-5.
  • Sopeña Genzor, G (1987). Dioses, ética y ritos. Aproximaciones para una comprensión de la religiosidad entre los pueblos celtibéricos. Zaragoza.
  • Sopeña Genzor, G (1995). Ética y ritual. Aproximación al estudio de la religiosidad de los pueblos celtibéricos. Zaragoza.

Enlaces externos

Créditos y Agradecimientos: Creative Commons

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La solución a la vivienda y a la crisis en San Lorenzo: “Bloques de pisos en pleno Conjunto Monumental del Monasterio”   Leave a comment

“El municipio de San Lorenzo de El Escorial es uno de los pueblos serranos más castigados por la crisis inmobiliaria con bloques de pisos y chalets sin terminar y con muchísimas casas sin vender; de hecho es el pueblo de la sierra donde más ha bajado el precio de la vivienda en los últimos años (2010: informe anual del portal inmobiliario Fotocasa.es). Sin embargo, el jueves pasado la Comunidad de Madrid aprobó la construcción de 36 viviendas en dos bloques en una parcela de 8.200 m2: el jardín histórico del Colegio de las Hermanas Carmelitas en la Calle Leandro Rubio 12″, informan desde Entorno Escorial.

El jardín histórico está a 15 metros de la “Casa de la Campaña”, actual sede de la Universidad María Cristina, en una parcela que tiene los más altos niveles de protección urbanística posible (Conjunto Monumental del Monasterio, Territorio Histórico de la Gran Cerca y el PERI de la histórica Colonia Abantos-Romeral). El proyecto municipal también va directamente en contra de las recomendaciones explícitas del Comité de la UNESCO que vigila el estatus de la zona como Patrimonio Mundial de la Humanidad. El último informe de la UNESCO 2006 relata que “el Bureau/Comité llamó la atención de las autoridades españolas sobre la importancia de una protección muy estricta para el entorno natural que es inseparable del monumento.”

“La corporación municipal de San Lorenzo de El Escorial justifica la construcción de los bloques en un lugar tan sensible y emblemático por ser viviendas de protección oficial, de la misma forma que justificaron hace cinco años la construcción de 132 viviendas VPO en un enclave en pleno Monte Abantos al final de la Calle Unamuno. El consistorio ignora el hecho de que sería mucho más fácil, barato y sostenible comprar uno de los bloques sin terminar por la quiebra de una constructora o reformar pisos antiguos para ofrecer viviendas públicas en alquiler. No parece lógico dar subvenciones públicas a la compra privada de una vivienda en este momento de recortes drásticos”, aseguran.

Una vez más demuestran nuestras administraciones públicas que la burbuja inmobiliaria y la crisis no han cambiado sus mentalidades; siguen pensando que la construcción de la vivienda nueva es la única forma de suministrar “viviendas para nuestros jóvenes” y para salir de la crisis económica.

En opinión de Entorno Escorial, en este momento lo último que hay que hacer es construir más casas en San Lorenzo de El Escorial donde ahora sobran y mucho menos edificar bloques en un lugar donde tendrán un impacto paisajístico negativo sobre el mismo Monasterio. La solución a la vivienda en nuestro municipio debería ser la rehabilitación de casas antiguas; de hecho el centro urbano de San Lorenzo fue declarado a finales del año pasado “Área de rehabilitación” dentro el Plan de Rehabilitación 2009-2012 de la Comunidad de Madrid (orden 4419/2010).

“Desgraciadamente, parece que las grandes plusvalías que se generan por la reclasificación de suelo, en este caso mediante una Modificación Puntual (la número 15) siguen moviendo las políticas urbanísticas. Es muy probable que el próximo año vuelva a plantearse la posible aprobación del Plan General de Ordenación Urbana de San Lorenzo (2009) que pretende reclasificar unas 320 hectáreas de suelo rústico en suelo urbanizable, promover un nuevo polígono comercial y 850 casas cerca de la A-6, construir viviendas unifamiliares en pleno Monte Abantos y permitir la construcción de bloques en los jardines históricos del casco urbano”, concluyen.

Créditos y Agradecimientos: Diario de la Sierra

Publicado 1 noviembre, 2011 por Andrés Magaña García en Sin categoría

JUAN DE VILLANUEVA ARQUITECTO DEL REAL SITIO DEL ESCORIAL   Leave a comment

La arquitectura de San Lorenzo de El Escorial tiene tres nombres fundamentales: los dos primeros, Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera, son los responsables de la obra del Monasterio, el monumento más conocido y visitado de la localidad; el tercero es Juan de Villanueva (1739-1811), autor de numerosos edificios en el centro histórico y del que ahora se conmemora el bicentenario de su muerte. Con este motivo, el Ayuntamiento ha programado para mañana, sábado, una conferencia bajo el título de Los fundamentos del pueblo escurialense, a cargo de José Luis Abellán, catedrático de la Universidad Complutense y ex presidente del Ateneo de Madrid. La cita es a las 12.30 horas en la Casa de Cultura.

CASUTA DEK PRINCIPE

Este mismo espacio será escenario, hasta el 19 de noviembre, de la exposición La obra de Juan de Villanueva en San Lorenzo de El Escorial. La muestra incluye una biografía del arquitecto, por Pedro Monleón; réplicas de algunas edificaciones urbanas representativas de su estilo, realizadas por José Martínez Alonso (autor del Belén tradicional que habitualmente se expone en la Casa de Cultura durante la Navidad, además de numerosas carretas de la Romería) y su hijo Alfonso Martínez Muñoz; dibujos a plumilla de Félix Bernardino; descripción de los edificios y su ubicación; distintas publicaciones turísticas municipales; y la proyección del documental Juan de Villanueva, el genio olvidado, una producción de Canal Historia con dirección de Regis Francisco López.

Su vinculación con la localidad se inicia en 1768, cuando es designado arquitecto de la comunidad de monjes jerónimos del Monasterio. Este nombramiento le dio la oportunidad de conocer la obra de Juan de Herrera, que será el arquitecto que más influya en su obra. Su estilo, de gran severidad y sentido de las proporciones, se caracteriza por ser una síntesis entre el estilo herreriano y el neoclasicismo.

Sus primeras obras en San Lorenzo son las casas del Cónsul de Francia, situada en la calle Real, y del Marqués de Campo Villar, en Juan de Leyva. En 1769 recibe el encargo de la Casa de los Infantes y la Reina, proyecto que constituía todo un reto tanto por la ubicación, frente a la fachada principal del Monasterio, como por el espacio a ocupar, que era muy alargado y estrecho. En su momento se estudió la posibilidad de ubicar aquí un Parador de Turismo, posibilidad que fue finalmente descartada. También es el responsable de la Casita de Arriba o del Infante, inspirándose en las villas italianas de Palladio, y la de Abajo o del Príncipe, en El Escorial.

Otros trabajos de Juan de Villanueva en el casco histórico son la Casa del Duque de Medinaceli (1785), la Tercera Casa de Oficios o del Secretario de Estado (1785-1797) -cerrando el perímetro de la Lonja y asumiendo el estilo herreriano- y la Casa de las Columnas o de las Tiendas (calle Reina Victoria). Además, se le atribuyen edificios como la Casa de Don Francisco Martínez de Sobral y el Cuartel de Voluntarios a Caballo, que actualmente acoge el legado de Luis Cervera Vera y en donde se proyectó la creación de un Centro de Estudios Herrerianos. Finalmente, su mano, a través de reformas o ampliaciones, también está en el actual Eurofórum (Casa de Familias de los Infantes Carlos María Isidro y Francisco de Paula) y el hospital de San Carlos (Centro de Salud).

Créditos y Agradecimientos: El Faro del Guadarrama

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Publicado 28 octubre, 2011 por Andrés Magaña García en Juan de Villanueva

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LA EMPRESA SEGURIDAD INTEGRAL CUSTODIARÁ EL PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL ESPAÑOL : MONASTERIO DEL ESCORIAL, VALLE DE LOS CAÍDOS (…)   Leave a comment

La empresa canaria SEGURIDAD INTEGRAL ha ganado un contrato público que dará empleo a 250 personas

La empresa canaria Grupo Ralons-Seguridad Integral Canarias, con sede en Las Palmas de Gran Canaria, ha sido elegida por Patrimonio Nacional para que custodie sitios tan emblemáticos como el Monasterio de El Escorial, en Madrid, la residencia real de La Mareta en Lanzarote, y edificios pertenecientes a la Corona en Segovia, Sevilla, Mallorca o Burgos.

El contrato por estos servicios de seguridad está valorado en 7,7 millones de euros y dará empleo a doscientas cincuenta personas. El logo de esta empresa canaria estará presente en el Valle de Los Caídos o el Palacio de Aranjuez, entre otros.

Créditos y Agradecimientos: Radio Televisión Canaria

Publicado 26 octubre, 2011 por Andrés Magaña García en Sin categoría

EL VALLE DE LOS CAÍDOS BIEN DE INTERÉS CULTURAL EN EL ÁMBITO TERRITORIAL DEL REAL SITIO DEL ESCORIAL DELIMITADO POR LA CERCA DE FELIPE II   Leave a comment

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Profesores y discípulos glosan la vida y la obra del catedrático y académico Luis Díez del Corral en el centenario de su nacimiento   Leave a comment

Un perfecto liberal europeísta

DIEZ DEL CORRAL LUIS
Los aceros que suelen blandirse -con profusión de sangre incluida- puertas adentro de las cátedras universitarias fueron sustituidos en la tarde de este lunes por las guirnaldas de una gratitud compartida. Su destinatario era el egregio titular, durante tres décadas, de la primera y principal cátedra de Historia de las Ideas Políticas de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Complutense, Luis Díez del Corral, en la segunda jornada de homenaje de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas a quien fuera su presidente, el centenario de cuyo nacimiento se cumple ahora.

Mimetizado con el británico David Hume, por imposición de su mentor José Ortega y Gasset; cautivo del francés Alexis de Tocqueville, por vocación intelectual; heredero, por pasión, del legado historiográfico que arrancaba en el germano Wilhelm Humboldt, proseguía con Leopold Ranke y culminaba con Friedrich Meinecke; divulgador del pensador y teórico de la razón de Estado, el italiano Tomasso Campanella; introductor en España del teórico de la Estética, Erwin Panofsky; traductor excelso del poeta pietista Friedrich Hölderlin; amigo personal del historiador Arnold J. Toynbee, del sociólogo Raymond Aron, del jurista Bertrand de Jouvenel y del medievalista español José Antonio Maravall; enamorado del quehacer sublime de Diego Velázquez…fueron algunas de las señas de identidad de su pensamiento político y civilizacional, concebido por Díez del Corral como "arte de relacionar saberes".

Así lo pusieron de manifiesto sus agregados, ayudantes de cátedra y discípulos Dalmacio Negro, Joaquín Abellán, Eduardo Nolla, Benigno Pendás, Antonio Elorza, Víctor Márquez Reviriego y Ángel Facio, en el curso de una velada académica celebrada bajo la madrileña Torre de los Lujanes y signada por el recuerdo de un maestro indiscutible de la teoría política y de su historia.

Nacido en Logroño en 1912, Luis Díez del Corral se formó en Alemania y en Francia. Cortés, conversador y viajero, con gotas de ironía y caballeresca elegancia, al decir de sus allegados, "estaba dotado de una extraordinaria sensibilidad artística" y era, sin duda, principal exponente de la Teoría Política como sumatorio, en clave social, ética y estética, de lo mejor del espíritu humano. Díez del Corral, al decir de sus homenajeadores, llegaría a ser considerado como arquetipo del liberal sincero, "aquel que coloca al ser humano como eje de la sociedad y en el centro de ésta, el imperio de las leyes", al igual que lo hiciera su protomentor Wilhelm Humboldt, el científico naturalista y filosófo embelesado por el talante democrático de los españoles del cual surgiría, precisamente, el universo liberal en torno a la Constitución de Cádiz de 1812, justo un siglo antes del nacimiento del pensador liberal homenajeado.

La velada discurrió sobre la idea-fuerza, planteada por el catedrático sucesor suyo en la cátedra de Historia de las Ideas y de las Formas Políticas, Dalmacio Negro, según la cual "Díez del Corral adivinaba en la historicidad europea no sólo la clave de la expansión universal de la civilización continental sino además, la cercanía de un eje del tiempo y de cambios profundísimos" como a los que hoy asistimos y que él previó prematuramente en China y el Extremo Oriente mucho antes de su muerte, en abril de 1998. Para Joaquín Abellán, Luis Díez del Corral "tomó de Humboldt su concepto de nación cultural", mientras que Benigno Pendás, discípulo asimismo del profesor riojano, aseguró que éste asentó su discurso en "la condición de Europa como sujeto histórico", mientras que "la expansibilidad de la cultura continental" hizo a Europa experimentar la victoria, primero y la derrota, después, al verse expropiada de ella.

El profesor Eduardo Nolla resaltó la certeza de Díez del Corral en la conciencia democrática de América "como expresión de los irrealizados sueños europeos", concepción tomada por el catedrático español de su guía intelectual, Alexis de Tocqueville, de quien el dramaturgo y profesor Ángel Facio llegó a decir que se convirtió para Díez del Corral "en un verdadero fantasma". Facio destacó que "la idea de la democracia en América", mítica para Tocqueville, "debería ser revisada" tras el 11 de septiembre de 2011. Remarcó, no obstante, el carácter civilizador de la presencia hispánica en Iberoamérica, idea tan cara al académico ayer evocado. Por su parte el catedrático y columnista Antonio Elorza, entonces profesor ayudante de Luis Díez del Corral, discurrió entre recuerdos de cátedra teñidos de afecto hacia su maestro, de quien subrayó la sensible finura de su espíritu y su valiente liberalismo europeísta, en medio de una España de posguerra "donde la Universidad se encontraba enredada entre una maraña escolástica", que muy pocos docentes se atrevían a la sazón desenmarañar.

Díez del Corral convivió con otros egregios enseñantes: de Historia de las Instituciones Político-Administrativas, como José Antonio Maravall, al que el catedrático y académico homenajeado profesó una sincera amistad hasta su muerte; de Derecho Constitucional, como Manuel García Pelayo; o de Teoría del Estado, como Carlos Ollero y Manuel Fraga -"depositario de saberes de general y modales de sargento", en frase del periodista Víctor Márquez Reviriego. Subrayó Márquez, por otra parte, "la dignidad pascaliana del pensamiento" de su profesor riojano quien, según refirió Antonio Elorza, en plena estela del parisiense mayo de 1968, se negó a comparecer ante un juicio crítico convocado por algunos de sus enardecidos alumnos que le achacaban ser "un historiador de la burguesía". Tras aquel episodio, Luis Díez del Corral iniciaría un paulatino alejamiento de su cátedra hasta caer en una suerte de tristeza reflexiva, teñida de lucidez y de ironía, que le acompañó hasta su muerte, acaecida en Madrid el 7 de abril de 1998.

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Díez del Corral de su puño y letra

Resumir una trayectoria como la de Luis Díez del Corral (1911-1998) no es sencillo. Puede decirse que fue catedrático de Ciencias Políticas y que destacó como especialista en Montesquieu, Velázquez y Toqueville.

O que fue un gran ensayista que contribuyó a entender mejor los sistemas políticos europeos a través de una larga lista de obras, como «El rapto de Europa» (1955) o «El pensamiento político europeo y la monarquía de España» (1983). Premio Nacional de Literatura en 1954 y Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 1988, fue además académico de Bellas Artes y de la Historia y presidente de la de Ciencias Morales y Políticas. Su legado, que hoy llegará a la Universidad CEU San Pablo cedido por sus familiares, revela que sus intereses fueron igual de amplios: se trata de 24.000 volúmenes, libros de estudio principalmente, y unos 300 archivadores con documentos manuscritos, sobre todo correspondencia con destacados intelectuales. Se escribió con su maestro, Ortega y Gasset, con Laín Entralgo, Salvador de Madariaga, Marañón, Agesta, Gironella, Pedro Arrupe y otros muchos autores españoles.

Pero también con importantes voces europeas, desde los historiadores franceses Braudel y Bataillón a los hispanistas británicos Raymond Carr y John Elliot. «El archivo es de un volumen que nos ha sorprendido a nosotros mismos. Está perfectamente organizado y abarca toda su vida», explicó a LA RAZÓN su hija, Rosario Díez del Corral. Tanto, que el CEU sólo mostrará una parte en una sala especial de su biblioteca de Argüelles, que se transformará, según explica el profesor Eduardo Noya, responsable de la llegada del legado a la universidad, en un seminario dedicado al estudio de la figura de Díez del Corral. Aun así, supondrá la primera oportunidad para los estudiosos de profundizar  en la vida y obra de un sabio en cuyo pensamiento, afirma su hija, domina «la idea de Europa». Y añade: «Destacaría su curiosidad intelectual hacia todo».

Viajero incansable, Díez del Corral visitó India, Camboya y parte de Suramérica –en Puerto Rico trató a Juan Ramón Jiménez–, aunque llama la atención su vínculo con Japón a través de cuatro viajes en los que conoció a Yukio Mishima, con quien también se carteó. «Mantuvo bastante relación con Mishima, quien le tenía respeto. Mi padre, por su parte, sentía fascinación por Oriente, algo que plasmó después en un libro de viajes», cuenta su hija, Rosario Díez del Corral.

Créditos y Agradecimientos:

© EDICIONES EL PAÍS S.L. – Miguel Yuste 40 – 28037 Madrid [España] – Tel. 91 337 8200 # RAFAEL FRAGUAS | Madrid 25/10/2011

Miguel Ayanz # La Razón

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Publicado 25 octubre, 2011 por Andrés Magaña García en BIOGRAFÍAS

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Historia de los cuadros salvados en la Guerra Civil   Leave a comment

En 1936 el Gobierno de la República decidió trasladar las obras artísticas más importantes del patrimonio cultural español de Madrid a Valencia. En 25 expediciones, a lo largo de la Guerra, salieron obras de museos, palacios e instituciones, como El Escorial, el Palacio Real o la Biblioteca Nacional, para salvaguardarlos de los bombardeos franquistas sobre Madrid.

A finales de 1938 y principios del 39, tras la derrota republicana en el frente del Ebro, dos delegados del Comité Internacional formado por el pintor Josep María Sert se pusieron en contacto con el entonces presidente del Gobierno, Juan Negrín, para conseguir la autorización de evacuación de las obras hasta Ginebra.

Desde ayer, y hasta el 26 de febrero, la Fundación Frax ubicada en el Albir, en el municipio de l’Alfàs del Pi, recuerda, a través de la exposición "Arte Salvado", la historia de los funcionarios de museos y voluntarios que arriesgaron sus vidas para sacar de Madrid aquellas unas obras que tuvieron que atravesare al final de la contienda la frontera francesa en 71 camiones.

La muestra, organizada con motivo del 70 aniversario del salvamento del patrimonio artístico español y de la intervención internacional, está organizada por la Acción Cultural Española en colaboración con la Fundación Frax y el Ayuntamiento de l’Alfàs del Pi, y fue inaugurada ayer por la ministra de Sanidad, Política Social e Igualdad Leyre Pajín. Además, asistieron al acto, junto al alcalde alfasino, el subdelegado del Gobierno en la provincia de Alicante, José Pérez Grau, el senador popular Agustín Almodóbar, y el alcalde de Benidorm, Agustín Navarro, entre otros.

En su intervención, la ministra ponderó la necesidad de priorizar y apostar por la cultura, incluso en tiempos difíciles, como una guerra o la actual crisis económica, por cuanto "apostar por la cultura es apostar por la identidad de un país", y sin ella "se pierde una parte importante de nuestra sociedad". Además, destacó la muestra no sólo porque rescata "una parte importante de nuestra historia más desconocida de la Guerra Civil", sino porque "constituye uno de los cimientos de lo que hoy es la UNESCO, el cimiento de la solidaridad entre países democráticos europeos".

El presidente de la Fundación Frax, Matías Pérez Such, agradeció a Acción Cultural haber organizado la exposición en su sede -montada por otra parte a pie de calle- por trascender su importancia del ámbito municipal al internacional fomentando la oferta como un complemento en la Marina Baixa al "sol y playa".

Tras exponerse en la explanada del Museo del Prado en Madrid, "Arte Salvado", comisariada por Arturo Colorado, catedrático de la Universidad Complutense, ha seguido el itinerario recorrido por las obras en la contienda bélica, exponiéndose en las ciudades que acogieron el patrimonio artístico español salvado: Valencia, Sitges (Barcelona), Figueres y Ginebra. Después, continuó su itinerancia en Teruel y A Coruña, tras lo cual llega a l’Alfàs.


La muestra está planteada de forma que el visitante pueda sentirse inmerso en las dramáticas circunstancias que rodearon el episodio, con embalajes de diferentes formas y tamaños que emulan los que se utilizaron para transportar las obras, y con medios audiovisuales que recuerdan los bombardeos de la contienda. Con ellos, se explican "los avatares que sufrió el patrimonio artístico y la labor de protección del gobierno republicano y posteriormente, la intervención del Comité Internacional", según relató el comisario de la muestra. Éste recordó además que sólo del Museo del Prado se evacuaron 525 pinturas, 198 dibujos y el Tesoro del Delfín (colección que reune enseres y joyas del Gran Delfín Luis, hijo de Luis XIV de Francia). Entre las obras figuraban las dos "majas", "La familia de Carlos IV" y "Saturno devorando a su hijo", de Goya, "el Caballero de la mano en el pecho" de El Greco, "La Sagrada Familia del pajarito", de Murillo; "El martirio de San Bartolomé" de Ribera; "Las meninas", y "Los borrachos" de Velázquez; "El jardín de las delicias" del Bosco; o "El triunfo de la muerte", de Pieter Brueghel, el Viejo.

Créditos y Agradecimientos: RAQUEL LÓPEZ. BENIDORM # diarioinformacion.com

Publicado 24 octubre, 2011 por Andrés Magaña García en Sin categoría

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