MONASERIO DE SAN LORENZO EL REAL, LAS MOTIVACIONES DE FELIPE II   Leave a comment

TESTAMENTO DE FELIPE II

En 1594 Felipe II otorgó testamento ante Jerónimo Gasol,  secretario de palacio. Lo validó con su  firma y rúbrica y su sello real. En este documento y en la Carta de Fundación del Monasterio figuran los cuatro motivos que justifican su construcción: 1.- Agradecer a Dios la victoria de San Quintín el 10 de agosto de 1557, festividad de San Lorenzo. 2.- Dar gracias por la catolicidad de todos los dominios de la Monarquía Hispánica. 3.- Dar gracias a Dios por proteger la dinastía real. 4,. Servir de sepultura fundamental a los miembros de la familia real.

En la Carta de Fundación El rey decidió que se iniciara la construcción en 1563, con cuatro motivos muy precisos y bien conocidos, pues se explican en una carta de fundación de 1565 y en el testamento real: 1) Agradecer a Dios la victoria sobre los franceses en San Quintín el 10 de agosto de 1557, día de San Lorenzo. 2) Agradecer a Dios el mantenimiento del catolicismo en los dominios de Felipe II. 3) Alabar a Dios por la protección de la dinastía real. 4) Servir de sepultura monumental a los miembros de la familia real.fundación de 1565 y en el testamento real: 1) Agradecer a Dios la victoria sobre los franceses en San Quintín el 10 de agosto de 1557, día de San Lorenzo. 2) Agradecer a Dios el mantenimiento del catolicismo en los dominios de Felipe II. 3) Alabar a Dios por la protección de la dinastía real. 4) Servir de sepultura monumental a los miembros de la familia real.

La  custodia del Monasterio la encomendó a la Orden de los Jerónimos. Para ellos  habilitó un convento, un colegio-seminario y un hospital.

EL FALLECIMIENO DE SU PADRE

La muerte de su padre, Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en el Monasterio de Yuste, en 1558, le determinó a construir un monasterio que simbolizara las contribuciones de la Casa de Austria a la Monarquía Hispánica.

EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO

El Sacro Imperio Romano Germánico tuvo su origen en la Germania, uno de los tres reinos en  que fue dividido el Imperio Carolingio.

En el año 962, Otón I, fue proclamado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.  Sacro porque era un imperio cristiano, que quería mantener la unidad de la cristiandad. Romano porque estaba inspirado en el Imperio Romano. Germánico porque se originó en el Reino de la Germanía, una de las tres partes en que fue dividido el Imperio Carolingio.

Entre los años 962-1806 fue gobernado por las dinastías: Sajona, Framcoma, Hohenstaufen y Habsburgo.

LA BATALLA DE SAN QUINTÍN

Felipe II tenía mala conciencia por la destrucción de la iglesia de San Lorenzo durante la Batalla de San Quintín. Por este motivo, el Monasterio recibió el nombre de San Lorenzo el Real.

ANTECEDENTES

En 1556, el ejercito francés, comandado por el duque de Guisa, invadió el Reino de Nápoles, que por aquel entonces pertenecía a La Corona de España. Felipe II ordenó a sus tropas, acantonadas en los Países Bajos, que invadieran la Francia de Enrique II.

EL COMBATE

El  10 de agosto de 1557 los ejércitos españoles de Manuel Filiberto de Saboya se enfrentaron a los franceses del  almirante Gaspar de Coligny.  La batalla, en las proximidades de la fortaleza de San Quintín,  las tropas españolas salieron victoriosas. Felipe II, ordenó sitiar San Quintín. Se rindió el 27 de agosto.

CASA DE HABSURGO vs CASA DE VALOIS

El conflicto entre ambas dinastías comenzó con Carlos V. Tuvo su origen en las disputas territoriales políticas y territoriales entre la Monarquía Hispánica y el Papado, Pablo IV. Enrique II de Francia se alió con el Papado para cuestionar la hegemonía, en Europa de la Casa de Habsburgo.

PANTEÓN DE LA CASA DE AUSTRIA

Felipe II también incorporó al  Monesterio de San Lorenzo un Panteón, La Cripta Real o Panteón de los Reyes. Fue construido por Juan Gómez de Mora según planos de Juan Bautista Crescenzi. Consta de 26 sepulcros de mármol donde reposan los restos mortales de los reyes y reinas de España de las dinastías de Austria y Borbón, a excepción de Felipe V, Palacio Real de La Granja de San Ildefonso; Fernando VI, Convento de las Salesas Reales de Madrid;  José I, Palacio Nacional de los Inválidos de París; Amadeo I, Basílica de Superga, Turín. Fue inaugurado durante el reinado de Felipe IV.

Los últimos enterramiento han sido, Alfonso XIII; la reina Victoria Eugenia; su hijo Juan de Borbón y Battenberg, y la esposa de éste María de las Mercedes de Borbón-Dos Sicilias,

SAN LORENZO MÁRTIR

Nació en Osca, actual Huesca. Fue investido diácono por  Sixto II. Era custodio de Tesoro Eclesiástico. El  emperador Valeriano decapitó a Sixto II y a sus diáconos. A Lorenzo le dio cuatro días de plazo para entregar los tesoros eclesiásticos. Pero Lorenzo los repartió entre los pobres de Roma y se presentó ante el procurador con algunos de ellos diciendo, “Estos son nuestros tesoros”. El 10 de agosto del 258, lo condenaron a morir asado en una parrilla. Durante el martirio bromeó con sus verdugos. Su festividad se celebra el 10 de agosto. Por esta razón, la planta del monasterio tiene forma de parrilla.

Andrés Magaña García

contacto@realsitiodelescorial.com


	

Patrimonio Mundial de la Unesco   Leave a comment

Monasterio y Sitio de San Lorenzo de El Escorial

El 2 de noviembre de 1984 el Monasterio y Sitio de San Lorenzo de El Escorial fueron incluidos en la lista del Patrimonio Mundial de la Unesco (1)

Esta declaración se fundamenta en las excepcionalidades del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial y sus edificaciones adyacentes, en el entorno paisajístico que ofrecen el Pinar de abantos y la zona de la Herrería” y en el “Conjunto Histórico-Artístico de San Lorenzo de El Escorial”

Probablemente haya que buscar los antecedentes de esta declaración en el progresivo reconocimiento de los valores patrimoniales, históricos y paisajísticos del Estado Español desarrolló a lo largo del siglo XX

El primero de ellos se produce en 1931, cuando el Monasterio, sus Jardines, las Primera, Segunda y Tercera Casas de Oficios, la Casa de la Compaña, la Casa de los Infantes, la Casa de la Reina y la Casita del Infante o de arriba son reconocidos como “Monumentos histórico-artísticos”, como consecuencia de un Decreto que así catalogaba a los Palacios y Jardines que pertenecieron al Patrimonio de la Corona (2).

En 1961 el Pinar de Abantos y la Zona de la Herrería del Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial obtienen la declaración de “Paraje Pintoresco de Interés Nacional” (3), mientras que determinadas zonas del Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial son declaradas “Conjunto Histórico Artístico” diez años después (4). En los últimos años el reconocimiento de estos valores se ha intensificado.

Por una parte, merced a los esfuerzos que se realizaron para que el Monasterio y Sitio de San Lorenzo de El Escorial formen parte del Patrimonio de la Humanidad. Por otra, gracias a nuevas declaraciones de Bienes de Interés Cultural que han ido produciéndose, ya sean edificios de especial interés que han alcanzado su declaración con la categoría de Monumentos, tales como la Casa de Peláez o del Infante D. Gabriel en 1984 (5) y el Teatro Real Coliseo de Carlos III en 1995 (6), ya conjuntos declarados como Territorios Históricos como el Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial delimitado por la Cerca Histórica de Felipe II en 2006 (7), ya nuevos elementos que actualmente se encuentran en fase de incoación de la declaración (Finca Monesterio y Finca el Campillo).

Todo este esfuerzo merece ser recordado hoy cuando cumplimos los 25 años de esta inclusión en la lista de la UNESCO fundamentada por:

  • Representar un bien cultural único y ser un ejemplo del espíritu creador de la humanidad (criterio I)
  • Ejercer una influencia considerable en el desarrollo posterior de la arquitectura española (criterio II)
  • Asociarse con acontecimientos con significado universal excepcional. (criterio VI).

El Ayuntamiento de San Lorenzo de El Escorial no quiere quedarse al margen de esta efeméride y por ello ha creído conveniente la realización de una edición con la que se pretende contribuir a la difusión de los valores del Patrimonio Mundial.

Difusión que se dirige tanto a las vecinas y los vecinos de la localidad, principales protagonistas que tienen como escenario de su vida cotidiana esta magnífica representación del Patrimonio Mundial, como a los numerosos visitantes y turistas, admiradores del mismo y que, por diferentes motivos, se sienten atraídos por el entorno natural característico de nuestro municipio, el magnífico edificio impulsado por Felipe II y la cálida ciudad promovida por Carlos III.

Notas

(1) En la 8ª edición del Comité del Patrimonio Mundial “El Monasterio y Sitio de San Lorenzo de El Escorial” fueron inscritos en la lista del Patrimonio Mundial.

(2) Decreto de 3 de junio de 1931 (Gaceta de Madrid N.º 155 de 4 de junio de 1931).

(3) Decreto 2418/1961, de 16 de noviembre, por el que se declara Paraje Pintoresco el Pinar de Abantos y Zona de la Herrería del Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial – Madrid (Boletín Oficial del Estado N.º 292 de 7 de diciembre de 1961).

(4) Decreto 1857/1971. De 8 de julio, por el que se declara conjunto histórico-artístico determinadas zonas del Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial.

(5) Real Decreto 3456/1983 de 14 de diciembre por el que se declara la Casa de Peláez o del Infante D. Gabriel Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumento (B.O.E. N.º 38 de 14 de febrero de 1984)

(6) Decreto 300/1995 de 27 de diciembre por el que se declara Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumento el Teatro Real Coliseo de Carlos III

(7) Decreto 52/2006, de 15 de junio, por el que se declara bien de interés cultural, en la categoría de Territorio Histórico, el Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial constituido por el ámbito delimitado por la Cerca Histórica de Felipe II (Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid N.º 146 de 21 de junio de 2006.

Publicado 11 agosto, 2017 por Andrés Magaña García en Sin categoría

ESPAÑA NO HA RATIFICADO IMPORTANTES TRATADOS INTERNACIONALES RELATIVOS A LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y MEDIOAMBIENTAL DE LA HUMANIDAD   Leave a comment

Convenciones de la UNESCO NO RATIFICADAS POR ESPAÑA

CLIC # PORTAL UNESCO CONVENCIONES RATIFICADAS POR ESPAÑA

Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural. París, 16 de noviembre de 1972.
04/05/1982 Aceptación

Protocolo a la Convención para la protección de los Bienes Culturales en caso de conflicto armado. La Haya, 14 de mayo de 1954.
26/06/1992 Adhesión

Protocolo anexo al Acuerdo para la Importación de Objetos de Carácter Educativo, Científico y Cultural, con los Anexos A, B, C, D, E, F, G y H. Nairobi, 26 de noviembre de 1976.
02/10/1992 Adhesión

Convención sobre los Humedales de Importancia Internacional, especialmente como Hábitat de Aves Acuáticas. Ramsar, 2 de febrero de 1971.
04/05/1982 Adhesión

Protocolo por el que se instituye una Comisión de Conciliación y Buenos Oficios facultada para resolver las controversias que puedan plantearse entre Estados Partes en la Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza. París, 10 de diciembre de 1962.
26/06/1992 Aceptación

Acuerdo para la Importación de Objetos de Carácter Educativo, Científico y Cultural, con los Anexos A, B, C, D y E y Protocolo anexo. Florencia, 17 de junio de 1950.
07/07/1955 Adhesión

Acuerdo para la Importación de Objetos de Carácter Educativo, Científico y Cultural, con los Anexos A, B, C, D y E y Protocolo anexo. Florencia, 17 de junio de 1950.
07/07/1955 Adhesión

Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza. París, 14 de diciembre de 1960.
20/08/1969 Aceptación

Convención Internacional sobre la Protección de los Artistas Intérpretes o Ejecutantes, los Productores de Fonogramas y los Organismos de Radiodifusión. Roma, 26 de octubre de 1961.
14/08/1991 Adhesión

Convenciones de la UNESCO ratificadas por ESPAÑA

CLIC # PORTAL UNESCO CONVENCIONES  RATIFICADAS POR ESPAÑA

Convención Universal sobre Derecho de Autor, Declaración anexa relativa al Artículo XVII y resolución relativa al Artículo XI. Ginebra, 6 de septiembre de 1952.
27/10/1954 Ratificación

Protocolo 2 anexo a la Convención Universal sobre Derecho de Autor, relativo a la aplicación de la Convención a las obras de ciertas organizaciones internacionales. Ginebra, 6 de septiembre de 1952.
27/10/1954 Ratificación

Convención para la Protección de los Bienes Culturales en caso de conflicto Armado y reglamento para la aplicación de la Convención. La Haya, 14 de mayo de 1954
07/07/1960 Ratificación

Convención sobre el Canje Internacional de Publicaciones. París, 3 de diciembre de 1958.
01/02/1963 Ratificación

Convención sobre el Canje de Publicaciones Oficiales y Documentos Gubernamentales entre Estados. París, 3 de diciembre de 1958.
01/02/1963 Ratificación

Convención Universal sobre Derecho de Autor, revisada en París, Declaración anexa relativa al Artículo XVII y resolución relativa al Artículo XI. París, 24 de julio de 1971.
10/04/1974 Ratificación

Protocolo 2 anexo a la Convención Universal sobre Derecho de Autor, revisada en París el 24 de julio de 1971, relativo a la aplicación de la Convención a las obras de ciertas organizaciones internacionales. París, 24 de julio de 1971.
10/04/1974 Ratificación

Convenio para la Protección de los Productores de Fonogramas contra la Reproducción no Autorizada de sus Fonogramas. Ginebra, 29 de octubre de 1971.
16/05/1974 Ratificación

Protocolo 1 anexo a la Convención Universal sobre Derecho de Autor, revisada en París el 24 de julio de 1971, relativo a la aplicación de la Convención a las obras de apátridas y de refugiados. París, 24 de julio de 1971.
16/10/1974 Ratificación

Convenio de Convalidación de Estudios y Títulos o Diplomas relativos a Educación Superior en los Estados de la Región Europa. París, 21 de diciembre de 1979.
31/08/1982 Ratificación

Convención sobre las Medidas que Deben Adoptarse para Prohibir e Impedir la Importación, la Exportación y la Transferencia de Propiedad Ilícitas de Bienes Culturales. París, 14 de noviembre de 1970.
10/01/1986 Ratificación

Protocolo de enmienda de la Convención sobre los Humedales de Importancia Internacional, especialmente como Hábitat de Aves Acuáticas. París, 3 de diciembre de 1982.
27/05/1987 Ratificación

Segundo Protocolo de la Convención de La Haya de 1954 para la Protección de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado. La Haya, 26 de marzo de 1999.
06/07/2001 Ratificación

Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural Subacuático. París, 2 de noviembre de 2001.
06/06/2005 Ratificación

Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. París, 17 de octubre de 2003.
25/10/2006 Ratificación

Convención internacional contra el dopaje en el deporte. París, 19 de octubre de 2005.
25/10/2006 Ratificación

Convención sobre la protección y la promoción de la diversidad de las expresiones culturales. París, 20 de octubre de 2005.
18/12/2006 Ratificación

Convenio sobre Reconocimiento de Cualificaciones relativas a la Educación Superior en la Región Europea. Lisboa, 11 de abril de 1997.
28/10/2009 Ratificación

Etiquetas: escorial, patrimonio cultural, patrimonio natural, patrimonio medioambiental, patrimonio artístico, educacion

GALA BENÉFICA DE LA FUNDACIÓN AGUA DE COCO   Leave a comment

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Estimados socios/as y amigos/as

Un año más celebramos en noviembre la Gala Benéfica de la Fundación Agua de Coco. Aprovechando que José Luis (Fundador de la ONG) estará en Madrid vamos a hacer una Fiesta-Gala-Charla-Cóctel el sábado 26 de Noviembre. Se celebrará en el salón de actos del colegio Nª Sª de Loreto sito en la calle Príncipe de Vergara 42 a las 19:00. José Luis nos contará como van los proyectos en Brasil, Madagascar y Camboya.

Comenzaremos el evento con un espectáculo de Magia que nos han ofrecido desinteresadamente Ilusionistas sin fronteras (www.ilusionistassinfronteras.org) en el que vendrán 4 magos de dicha ONG en lo que promete ser una fiesta de ilusión y alegría. Un año más apostamos por la Magia que tan bien llega a todos y nos saca el niño que llevamos dentro.

A continuación José Luis nos contará como van los proyectos, especialmente en Madagascar, donde reside todo el año.

Luego ¡un sorpresón! tendremos con nosotros a Harris (el único componente masculino de la Malagasy Gospel) que en noviembre estará en España y que nos cantará dos o tres temas.

Finalmente celebraremos una cena (cóctel) en la que podremos hablar y estar todos con todos. Como en los últimos años, el cóctel corre a cargo de Flavinia, es decir que será abundante y delicioso y nos sale a un coste muy bajo. Flavinia colabora con la Fundación, desde hace varios años, casi regalándonos el catering de estos eventos.

La entrada vale 15 Euros para adultos, 10 para jóvenes (de 11 a 20 años) y gratis para los niños. ¡Este precio incluye el cóctel! Las entradas se pueden adquirir por internet en http://www.migranodearena.org/fundacion-agua-de-coco-1. Hay fila 0 para que los que no puedan asistir. Si alguno tiene algún problema para comprar las entradas por internet, que se ponga en contacto con la sede de Madrid 911130216 o la sede de Granada 958251701 para ofrecerle una alternativa.

Como todos los años, se instalará un puesto de artesanía de Madagascar y Camboya, además de lotería, christmas, calendario del 2011, camisetas, etc.

Esperamos contar con vuestra presencia y (muy importante) la de tanta gente nueva como podáis traer para que nos conozca.

Saludos

Fundación Agua de Coco

Publicado 24 noviembre, 2011 por Andrés Magaña García en Sin categoría

#Enumeración de los Objetivos 21 Noviembre 2011 del Proyecto CamelotEscorial   Leave a comment

#EL ESCORIAL REAL SITIO #PREPARQUE DEL PARQUE NACIONAL SIERRA DE GUADARRAMA

#Los municipios de EL ESCORIAL y SAN LORENZO DE EL ESCORIAL conforman el Territorio Histórico de EL ESCORIAL REAL SITIO delimitado por LA CERCA DE FELIPE II. Es urgente recuperar EL ESCORIAL REAL SITIO, símbolo dual de la SOBERANÍA DEL PUEBLO ESPAÑOL y de su PATRIMONIO HISTÓRICO, ARTÍSTICO, CULTURAL, NATURAL, PAIAJÍSTICO, CIENTÍFICO y SIMBÓLICO.

Para contrarrestar la POBREZA MATERIAL Y ESPIRITUAL a la que nos arrastran los MERCADOS, urge:

#A1) Que los Poderes Públicos reconozcan el valor del PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL-ESPAÑOL como: 1.- FUENTE DE RIQUEZA ESPIRITUAL Y ECONÓMICA. 2.- Factor de COHESIÓN y BIENESTAR SOCIAL.

#A2) Que los Poderes Públicos se comprometan a: 1.- Convertir el Territorio Histórico de EL ESCORIAL REAL SITIO en un espacio de EXCELENCIA URBANÍSTICA, MEDIOAMBIENTAL, CULTURAL, MORAL Y ÉTICA. 2.- Paralizar inmediatamente el PROYECTO DE URBANIZACIÓN ENSANCHE DE EL ESCORIAL (Consorcio Urbanístico Comunidad de Madrid y Ayuntamiento de El Escorial): es nulo de pleno derecho (Jurisprudencia del Tribunal Supremo sobre las expropiaciones del Ensanche –Base Jurídica VLEX). 3.- Detener todos los planes urbanísticos que están implementando el AYUNTAMIENTO DE SAN LORENZO DE EL ESCORIAL y el GOBIERNO REGIONAL DE MADRID en el municipio de San Lorenzo de El Escorial: Contravienen la Convención del Patrimonio Natural y Cultural de la Humanidad.

#A3) Que los poderes públicos promocionen el reconocimiento local, regional, nacional e internacional del REAL MONASTERIO DEL ESCORIAL, LA GRANJILLA DE LA FRESNEDA y LA CERCA DE FELIPE II.

#A4) Que los poderes públicos mancomunen turísticamente: 1.- EL ESCORIAL REAL SITIO. 2.- PARQUE NACIONAL SIERRA DE GUADARRAMA. 3.- ATAPUERCA. 4.- NUMANCIA.

#B) Crear el PARQUE DE LA CERCA DE FELIPE II: 1.- Dehesa de La Ferrería de Fuentelámparas (La Herrería, El Castañar, La Silla de Felipe II –Las Machotas de Fuentelámparas). 2.- Dehesa de La Granjilla de La Fresneda (La Fresneda de Felipe II: Parque Temático del Renacimiento Español y de la Arquitectura en Canto Seco). 3.- Dehesa de Campillo de Monesterio (Palacio de El Campillo y Palacio de Monesterio).

#A5) Que los Poderes Públicos incluyan en el Catálogo de Patrimonio Natural Español el Territorio Histórico del EL ESCORIAL REAL SITIO como PREPARQUE DEL PARQUE SIERRA DE GUADARRAMA (CAMPUS ANTGROPOLÓGICO DE LA SIERRA DE GUADARRMA).

#A6) Que los Poderes Públicos incluyan en el Catálogo del Patrimonio Histórico Español: 1.- Valle de los Caídos (CUELGAMUROS: Parque de la Concordia de las Españas (Memoria de los Muertos en las Batallas de todas las Guerras). 2.- La Granjilla de La Fresneda: a) Botica y Ecología en el Reinado de Felipe II. b) Paredes de canto en seco que separan los cuarteles La Granjilla. c) Acueducto y Estanques Reales del Viaje del Agua a La Fresneda de Felipe II. d) Casa de las Trazas (Gabinete de Arquitectura de Juan Bautista de Toledo). 4.- Jardines Históricos (ornamentales y espagíricos). 4.- Navalquejigo (Memoria Histórica de la Frontera de Al-Ándalus en el siglo XI: reconquista de Segovia, Madrid y Toledo por Alfonso VI rey de León y Castilla).

#A7) Que los Poderes Públicos creen en La Granjilla de la Fresneda y Dehesas anejas el PARQUE DE LA FRESNEDA DE FELIPE II DE ESPAÑA Y I DE PORTUGAL.

#B1) Catalogar la Biodiversidad de EL ESCORIAL REAL SITIO.

#B2) Catalogar los Bienes Inalienables de Interés Histórico, Cultural, Natural, Paisajístico, Jardinístico, Científico y Simbólico en el ámbito de La Cerca de Felipe II (Arquitectura de Piedra Seca delimitadora de EL ESCORIAL REAL SITIO(Campus Antropológico del Alfa y Omega de la Humanidad).

#B3) Catalogar y Restaurar LA CERCA DE FELIPE II: Pared Perimetral de canto en seco que delimitó el Territorio Histórico de EL ESCORIAL REAL SITIO.

#B4) Catalogar y Recuperar los Despoblados Medievales de EL ESCORIAL REAL SITIO: 1.- Fuentelámparas (Poblado, Dehesa y Ferrería). 2.- El Alberquilla (Calzada Romana –El Escorial-Zarzalejo). 3.- Peralejo (Picota, Concejo y Cementerio). 4.- Valmayor (Puente e Iglesia). 5.- Navalquejigo (Poblado de Frontera de la Universidad de la Tierra de Segovia –Concejo, Picota, Cementerio, Iglesia, Corral del Común, Potro de Herrar).

#B5) Catalogar y Recuperar el Patrimonio Hidráulico (Ingeniería Civil) de EL ESCORIAL REAL SITIO: 1.- Acueducto del Viaje del Agua al Monasterio del Escorial. 2.- Acueducto del Viaje del Agua a los Estanques Reales de La Granjilla de La Fresneda. 3.- Molinos de Agua. 4.- Batán. 5.- Arcas de Agua.

#B6) Catalogar y Recuperar los Caminos y Puentes de EL ESCORIAL REAL SITIO

#B7) Catalogar y Recuperar el Patrimonio Arqueológico Subterráneo de EL ESCORIAL REAL SITIO: Los Pasadizos Secretos de Salida de Emergencia del Monasterio del Escorial y de La Granjilla de La Fresneda.

#B8) Catalogar y Conservar el Patrimonio Protohistórico de EL ESCORIAL REAL SITIO: Dolmen del Rincón, etc.

#B9) Catalogar y Conservar del Patrimonio Berroqueño de EL ESCORIAL REAL SITIO: 1.-Peña de Felipe II (La Granjilla de La Fresneda –La Fresneda de Felipe II). 2. Silla de Felipe II (Machota Baja –Las Machotas). 3.- Peña del Fraile (Machota Alta –Las Machotas). 4.- Canto de Castrejón (La Fresneda de Felipe II). 5.- Mirador de la Reina (La Fresneda de Felipe II). 6.- Oteros de Caza (La Fresneda de Felipe II). 7.- Otros BERROCALES SINGULARES de EL ESCORIAL REAL SITIO.

#B10) Catalogar, Recuperar y Conservar de la Arquitectura de Piedra Seca en el Territorio Histórico de EL ESCORIAL REAL SITIO.

#B11) Catalogar, Recuperar y Conservar los Jardines Históricos de fray Marcos de Cardona y Jerónimo de Algora en EL ESCORIAL REAL SITIO.

#B12) Catalogar, Recuperar y Conservar el Patrimonio de los Arquitectos: 1.- Gaspar de Vega. 2.- Juan Bautista de Toledo. 3.- Juan de Herrera. 4.- Francisco de Mora. 5.- Rodrigo Gil de Hontañón (Maestro de Cantería). 6.- Pedro de Tolosa(Maestro de Cantería). 7.- Pietre Janson el Holandés. 8.- Francesco Paccioto. 9.- Juan Esteban. 10.- Jaime Marquet. 11.- Juan de Villanueva.

#B13) Catalogar, Recuperar y Conservar el Patrimonio Artístico Expoliado del ESCOIAL REAL SITIO.

#C1) Que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren el PARQUE DE LA FRESNEDA DE FELIPE II DE ESPAÑA Y I DE PORTUGAL, Patrimonio Natural y Cultural de la Humanidad.

#C2) Que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren la REAL BIBLIOTECA DE FELIPE II en el Monasterio del Escorial: Los Manuscritos Minados del Monasterio del Escorial, Patrimonio Bibliográfico y Documental de la Humanidad.

#C3) Que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren la LIBRERÍA DEL CORO de la Basílica del Monasterio del Escorial: Los Cantorales del Monasterio del Escorial, Patrimonio Bibliográfico Musical de la Humanidad.

#C4) Que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren el ARCHIVO HISTÓRICO DEL AYUNTAMIENTO DE EL ESCORIAL, Patrimonio Documental y Bibliográfico de la Humanidad.

#C5) Que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren “EL ESCORIAL REAL SITIO”, PATRIMONIO CULTURAL, NATURAL, PAISAJÍSTICO Y SIMBÓLICO DE LA HUMANIDAD: El Territorio Histórico de “EL ESCORIAL REAL SITIO” es el PALIMPSESTO DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD EN CELTIBERIA.

Objetivos 21 Noviembre 2011 del Proyecto CamelotEscorial.

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EL ESCORIAL EN CASTILLA

CUANDO ALFONSO VI RECONQUISTÓ TOLEDO EN 1085, EL ESCORIAL, LA HERRERÍA Y LA GRANJILLA DE LA FRESNEDA ERAN POBLADOS DE FRONTERA DE LA UNIVERSIDAD DE LA TIERRA DE SEGOVIA.

Decidida la construcción del Monasterio en las laderas de Abantos y piedemonte de Las Machotas, Felipe II trasladó la corte de Toledo a Madrid: el Rey en el Monasterio de San Lorenzo el Real, en La Granjilla de La Fresneda y en el Alcázar de Madrid; el Arzobispo de Toledo en la Catedral Primada.   En aquel entonces, según el Padre Sigüenza, en la Villa Real de El Escorial perduraban escorias de las ferrerías de monte de La Herrería de Fuente Lámparas, un despoblado ferrón en las laderas de La Machota Baja.

Sigüenza, bibliotecario de Felipe II escribe herrería por “ferrería” y Escorial por “Escurial” y “Scurial”. Las ferrerías de monte, también llamadas “de aire”, eran instalaciones siderúrgicas primitivas para la reducción del mineral de hierro: generalmente, menas de hematita, un mineral compuesto de óxido férrico (Fe2O3). Herrería es el lugar donde se funde, forja y labra el hierro dulce. Escorial es el lugar donde se depositan o echan las escorias de las instalaciones siderúrgicas. 

Presuntamente, en el siglo XI Fuentelámparas, La Herrería de Fuentelámparas y El Escorial configuraron un poblado ferrón, selvicultor, agrícola y ganadero. En las laderas de Las Machotas hubo ferrerías, bosques de encinas y actividades agropecuarias que conformaron una economía sostenible basada en la sinergia entre siderurgia, silvicultura, agricultura y ganadería.   Ambos poblados tenían iglesia. La iglesia de La Herrería de Fuentelámparas fue demolida en 1595 por orden de Felipe II. Su Virgen fue trasladada a la Villa de El Escorial y situada a la derecha del lado del Evangelio de la nueva iglesia de San Bernabé, obra de Francisco de Mora.

La iglesia de Fuentelámparas fue destruida durante la Guerra Civil Española.  Por mol de la Desamortización de Mendizabal, el primitivo poblado de Fuentelámparas fue segregado en dos fincas agropecuarias: Fuentelámparas y Dehesa de Fuentelámparas. Posiblemente, la antigüedad de Fuentelámparas se pueda trazar a la Edad del Hierro. El Torreón de Fuentelámparas presenta similitudes con otras arquitecturas ancestrales de piedra en seco; por ejemplo, los “talayots” mallorquines y menorquines y los “brochs” escoceses.

En la Villa de Guadarrama existió otro poblado ferrón, La Herrería del Berrueco, que yace bajo las aguas de la presa de La Jarosa. Sólo se conserva la espadaña de la iglesia de San Macario. Quizás, tanto en La Herrería de Fuentelámparas como en La Herrería del Berrueco, además de útiles domésticos, ornamentales y de labranza, se hacían armas para los Caballeros Villanos que ayudaron a Alfonso VI a implantar la hegemonía castellana desde el valle del Duero y la Cordillera Central hasta el Valle del Tajo. 

Tras la reconquista del Reino Visigótico de Toledo, Alfonso VI pidió a su yerno, Raimundo de Borgoña, que fortificase y repoblase la Submeseta Sur de la Cordillera Central, Segovia, Ávila, Salamanca y Zamora. Basándose en el Modelo de Explotación de Bienes Comunales establecido en el Fuero de Sepúlveda, la monarquía impulsó la creación de asocios concejiles para el aprovechamiento común de pastos, montes y leñas. La tierra se dividió en sexmos, cuartos y ochavos. Los asocios se denominaron Universidades o Comunidades de Villa y Tierra. Dos hechos históricos contribuyeron a consolidar la nueva ordenación territorial de la Extremadura Castellana: la victoria de Alfonso VIII de Castilla en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212) y La Toma de Niebla por Alfonso X el Sabio (1262).

El Fuero de Sepúlveda, otorgado en 940 por el conde Fernán González, perfeccionó el Derecho de Costumbre de la Extremadura Castellana. Estableció los derechos y obligaciones a los que se obligaban todos los Hombres Buenos (nobles, clérigos, hidalgos y plebeyos). Alfonso VI confirmó el Fuero de Sepúlveda en 1076, un año antes de autoproclamarse “Emperador de Toda Hispania”. A continuación reconquistó Segovia en 1079, Madrid en 1083 y Toledo en 1085.

Los Concejos de ambas vertientes de La Sierra de Guadarrama, que no tenían ni Carta Puebla ni Fuero escrito, se gobernaron tanto por costumbre como por acuerdos concejiles. El Concejo solía reunirse en el atrio de la iglesia, “(…) estando ayuntados a la campana repicada según lo habemos por uso e costumbre de nos ayuntar (…)”.

Presuntamente, hasta su destrucción en la Guerra de las Comunidades de Castilla, el Concejo de Segovia se reunió en la Antigua Catedral de Santa María: “Nos el Concejo de Segovia, estando ayuntados a campana repicada a Santa María en uno reunidos”.   La actual Catedral de Segovia, de estilo gótico flamígero o isabelino –en honor a Isabel I de Castilla-, fue erigida por orden de Carlos V y construida por Gil de Hontañón, Maestro de Cantería. Se terminó en 1577. Dos años antes, en 1575, bajo el mecenazgo de Felipe II, había comenzado la construcción de la Basílica del Monasterio del Escorial. Paradójicamente, las obras de la basílica del Real Sitio del Escorial finalizaron dos años después de la fecha de terminación oficial del Monasterio, 13 de septiembre de 1584. A finales del siglo XI, El Escorial, La Granjilla de La Fresneda, Navalquejigo, Peralejo, Valmayor, Fuentelámparas y Las Ferrerías de Fuentelámparas eran POBLADOS DE FRONTERA de la EXTREMADURA CASTELLANO-LEONESA.

Créditos y Agradecimientos: Publicado en APUNTES DE LA SIERRA # Octubre 2011 # Nº 200 # "EL ESCORIAL EN CASTILLA".

Celtiberia # Historia, Mito y Leyenda

La Celtiberia ha sido un territorio cambiante, a lo largo del período descrito por los autores grecolatinos,2 que abarca las guerras de conquista y el posterior proceso de romanización. Para intentar abordar su delimitación geográfica, tendremos que tener una visión conjunta de la Céltica hispana, mucho más amplia que la Celtiberia.

Durante la Edad del Hierro, la Península Ibérica indoeuropea quedó unificada por el desarrollo de las habilidades metalúrgicas, la lengua y un régimen de subsistencia más o menos pastoril, aunque dividida en varios grupos culturales, con culturas materiales independientes y cronologías diferentes. La céltica peninsular es, por tanto, un rompecabezas que comprende comunidades distintas.

Por lo tanto se trata sobre todo de delimitar un ámbito geográfico, pero sobre todo etnocultural, que la diferencian de otros pueblos con el mismo patrón cultural y lingüístico.

Fuentes literarias grecolatinas

Se considera que una de las fuentes de mayor antigüedad sobre la Península Ibérica es la Ora Marítima, escrito a finales del siglo IV, nos ha llegado por Rufo Festo Avieno,3 escritor del siglo II, esta obra describía las costas de Europa, desde la Bretaña hasta el mar Negro, donde a la Península Ibérica se la cita comoOphiussa.4 5 En esta obra lo que se señala, es que los pueblos del interior eran menos civilizados y de ascendencia indoeuropea, en oposición a los pueblos íberos de las costas, más conocidos.

La primera mención de la Céltica, keltiké, se debe a Hecateo de Mileto6 alrededor de 500 a. C., este se refiere a Narbona como una ciudad céltica y ubica a la colonia griega de Massalia, fundada en la tierra de los ligures, cerca de la Céltica.

Será Heródoto, quien en pleno siglo V a. C., proporciona la más segura referencia, sobre la presencia de celtas en la Península, al señalar que el Istro, actual Danubio, nacía en el país de los celtas, cuyo territorio se extendía más allá de las Columnas de Hércules, siendo vecinos de los Kynesios (o kynetes), pueblo que era considerado como el más occidental de Europa.7

No será hasta finales del siglo III a. C. y las dos centurias siguientes, cuando el interés estratégico para Romahaga aumentar la información, no únicamente de orden geográfico, sino también económico, social, religioso, etc. El concepto de Céltica8 se va a ver modificado en las fuentes contemporáneas o posteriores a las guerras con Roma, desde entonces, se aplicara a las tierras situadas al norte de los Pirineos.9

Si se analiza el conjunto de las obras de Polibio, Posidonio, Estrabón, Diodoro Sículo, Pomponio Mela, Plinio el Viejo y Claudio Ptolomeo, se pueden individualizar tres zonas, en que se señala la presencia de pueblos de origen celta.

Las regiones interiores de la Península Ibérica

Donde se localizarían los celtíberos, considerados mayoritariamente como celtas, existe un concepto genérico, amplio de la zona ocupada por la Celtiberia y pueden determinarse por la localización de las ciudades, vinculadas a estos pueblos, un indicio de su extensión nos lo da, la utilización de apelativos, que hacen referencia al carácter limítrofe de ciertas ciudades, como Clunia, Celtiberiae finis (Plinio, 3, 27), Segóbriga, caput Celtiberiae (Plinio, 3, 25) o Contrebia, caput gentis celtiberorum (Valerio Máximo, 7, 4, 5). Es Estrabón, que escribió alrededor del cambio de era, el que ofrece una descripción de la Celtiberia, basándose en Polibio y Posidonio.

Pasando la Idubeda se llega en seguida a la Celtiberia, que es grande y desigual, siendo su mayor parte áspera y bañada por ríos, ya que por esta región va el Anas y el Tagus y los ríos que siguen (…) De ellos el Dorius corre por Numancia y Serguntia. Al norte de los celtíberos están los berones (…) Lindan también con los bardyetas, que hoy se llaman bárdulos. Por el oeste están algunos de los astures y de los callaicos y de los vacceos y también de los vettones y carpetanos. Por elsur los oretanos y los demás habitantes de la Oróspeda, los bastetanos y edetanos. Por el este, está la Idubeda. Estrabón, Geographica (3, 4, 12).

Según Estrabón (3, 4, 13), la Celtiberia, sería un país pobre y dividido en cuatro partes de las que enumera dos, habitadas por arévacos y lusones, aunque por Polibio y Apiano, se sabe que las otras dos corresponderían a ellos y tittos. Para Estrabón, los más fuertes son los arévacos.10

Los lusones que según Apiano,11 "habitan cerca del Ebro" y "son vecinos de los numantinos",12 aparecen en Estrabón al este de la Celtiberia, llegando, como los arévacos a las fuentes del Tagus.

Los bellos y los tittos, son citados de forma conjunta, por las fuentes, señalándose su vecindad. Protagonizan los sucesos de los años 154152 a. C., siendo mencionados en las Guerras Lusitanas los años 147146 a. C.y 143 a. C. Aunque del episodio de Segeda Belaisca, de las Guerras Celtíberas del año 154153 a. C., se ve la situación de dependencia de los tittos respecto a los bellos, en las demás citas están considerados, en un plano de igualdad.

Plinio (3, 26), reflejando la situación administrativa de Hispania, tras las reformas de Augusto, solo se refiere aarévacos y pelendones como celtíberos en su descripción de la Hispania Citerior.13

Ya en el siglo II, Ptolomeo, al describir la provincia Tarraconense, trata de forma independiente de los celtíberos, a los arévacos y pelendones.14 Entre los celtíberos, que considera más orientales y a su vez más meridionales a vacceos y arévacos que los carpetanos, sitúa una serie de ciudades, vinculadas al Ebro medio, en su margen derecha,15 junto a otras situadas más al sur, en la actual provincia de Cuenca.16

Suroeste peninsular

Otra de las grandes áreas, donde las fuentes coinciden en señalar la presencia de pueblos celtas, es el suroeste; Estrabón (3, 1, 6) siguiendo a Posidonio, menciona a los keltikoi, como los habitantes mayoritarios de la región entre el Tajo y el Guadiana.17

Para Plinio (3, 13), los célticos de la Beturia, serían celtíberos, aunque venidos desde Lusitania.18 Los célticos serían mansos y civilizados, debido a su vecindad con los turdetanos. En este sentido, la celtización de la Bética, se puede observar, por la existencia de ciudades cuyos nombres, se consideran celtas, Segida Augurina (Plin., 3, 10); por su parte Ptolomeo, en el siglo II, cita como ciudades de los célticos de la Bética a Arucci, Arunda y Uama. La presencia de los celtas en la Bética, encuentra un nuevo apoyo, con la propuesta, de la localización de la última Celtiberia Liv. (40, 47)19 basado en la identificación toponímicas de las ciudades de Munda y la que los celtíberos llaman Certima, con las actuales Monda y Cártama, en la provincia de Málaga.20 21 Cuestionando la división inicial de Schulten, en citerior, correspondiente al valle medio delEbro y ulterior, identificado con el valle del alto Duero.

Celtiberia histórica

Provincia Visigoda

En época visigoda se estableció una provincia denominada Celtiberia cuya capital era Recópolis, de límites imprecisos, al este de Carpetania (Toledo).

Uso contemporáneo

Se utiliza el término para referirse a la región histórica22 que incluye parte de las Comunidades Autónomas de Aragón, Castilla y León y Castilla-la Mancha. Vendría a coincidir con el territorio antaño poblado por las tribus celtíberas, sirviendo de vértices de la región, orientativamente, las ciudades de: Sigüenza y Molina de Aragón(Guadalajara), Medinaceli, Burgo de Osma y Soria (Castilla y León) y Teruel, Daroca, Calatayud y Tarazona (Aragón).

Según expone Burillo Mozota, se trata de la zona menos densamente poblada de Europa, después de Laponia (Finlandia).23

  • En época contemporánea también ha habido quien ha usado el término como convirtió tópico, para referirse a las virtudes o defectos del estereotipo nacional español, a veces con fines irónicos (Celtiberia Show de Luis Carandell).

Referencias

  1. Mapa etnográfico de la península al final de la 2ª guerra púnica
  2. Diodoro, Apiano, Marcial opinaban que los Celtíberos eran mezcla de Celtas e Iberos, mientras que, para Estrabón prevalece el primero de los componentes.
  3. Según Schulten, contenía el Periplo massaliota del siglo IV a. C., con algunos añadidos posteriores
  4. Para Schulten, los pueblos llamados Cempsos y Sefes, ocuparían el Occidente de la Meseta, los primeros en el valle del Guadiana y los segundos en los del Tajo y Duero y los Beribraces en la Meseta Oriental, como antecesores de los Celtíberos
  5. De estos pueblos solamente los Beribraces, vuelven a ser citados por las fuentes; Así, el Pseudo-Escimno, autor del siglo II a. C., basado en Éforo de Cime, los denomina Bébryces, situándolos más arriba de las tierras de Tartesos e Iberos.
  6. Se conservan algunos fragmentos de su obra, recogidos por el lexicógrafo del siglo VI, Esteban de Bizancio
  7. Con posterioridad a estas noticias, la presencia céltica es señalada repetidamente, Eforo (405340 a. C.) consideraba que la Céltica, Keltiké, ocuparía la mayor parte de la Península, llegando hasta Gades.
  8. Tal como aparecía en la obra de Heródoto, Eforoo Eratóstenes.
  9. Los celtas habitan la región comprendida entre Narbona y sus alrededores y los montes llamados Pirineos, que se extienden sin interrupción desde el mar nuestro hasta el mar exterior. El resto deEuropa (…) La parte que está hacia nosotros, hasta las Columnas de Hércules se llama Iberia y la que está junto al mar exterior, no tiene nombre común a toda ella. (Polb 3, 37)
  10. Están hacia el Este y Sur y lindan con loscarpetanos y las fuentes del Tajo. Su ciudad más célebre es Numancia y también son suyas Segida (Segeda) y Pallantia.
  11. Refiriéndose a los sucesos del 181 a. C. en la ciudad de Complega.
  12. Al narrar las campañas de los años 139138 a. C.
  13. Para Plinio, los pelendones eran celtíberos, adscribiéndoles al conventus Cluniense, con cuatro
    1. pueblos (populus) "de los que fueron ilustres los numantinos". Entre ellos nacía el Duero que, pasando cerca de Numancia, corre luego entre los arévacos, que serían celtíberos a los que "ha dado nombre el río Areva", con seis oppida: Secontia y Uxama, nombres muy utilizados, y además Segovia, Nova Augusta, Tiermes y la misma Clunia. Además en el convento Carthaginensis, incluye a los caput Celtiberiae Segobrigenses.
    2. Los arévacos, situados "por debajo de los pelendones", incluye las ciudades de Confloenta, Clunia, Termes, Uxama Argalia, Segortia Lanca, Veluca, Tucris, Numantia, Segovia y Nueva Augusta, todas ellas situadas en la Meseta oriental, al norte del Sistema Central. A los pelendones les atribuye Visontium, Augustóbriga y Savia.
    3. Turiaso, Nertóbriga, Bílbilis, o Arcobriga
    4. Segóbriga, Ercávica, Valeria o Urcesa.
    5. De las costas junto al Cabo Sagrado, la una es el comienzo del lado Occidental de Iberia, hasta la boca del Tagus, y la otra es el comienzo del lado Sur hasta otro río, el Anas, y su boca. Ambos ríos vienen de Oriente, pero el uno desemboca derecho hacia Occidente y es mucho más grande que el otro, mientras el Anas tuerce hacia el Sur y limita la región entre los dos ríos, la que habitan en su mayor parte los célticos…(Str, 3, 1, 6)
    6. Celticos a Celtiberis ex Lusitania aduenisse manifestum est sacris, lingua, oppidorum uocabulis, quae cognominibus in Baetica distinguuntur. Plinio (3, 13)
    7. Conquistada por Sempronio Graco el 179 a. C., en la provincia Ulterior.
    8. Según Perez Vilatela (1989) y Capalvo (1994)
    9. Para Capalvo, existen argumentos, para identificar la ultima Celtiberia de Livio, con la ulterior Celtiberiae ager atacada por Marco Fulvio Flaco el180 a. C. (Liv. 40, 39).
    10. Ejemplos de esta concepción son: Pelendones, nacionalidad histórica de Celtiberia, Folleto sobre la Celtiberia, redactado por Burillo Mozota o http://www.dpz.es/turismo/monograficos/celtiberia/celtiberia.pdf
    11. http://www.unizar.es/centros/eueeh/master/BURILLOetalt.pdf
    12. http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1622 yhttp://soria-goig.com/Biblioteca/libros/lib_072.htm

Bibliografía

  • Burillo Mozota, F (2007). Los Celtíberos (Etnias y estados). Barcelona. Crítica.. ISBN 978-84-8432-949-7.
  • Cruz Andreotti, G y otros (1999). Estrabón e Iberia: nuevas perspectivas de estudio. Málaga, Servicio de publicaciones de la Universidad de Málaga. ISBN 8474967306.
  • Lorrio Alberto, J (2005). Los Celtíberos. Madrid. Real Academia de la Historia. ISBN 84-95983-62-1.
  • Salinas de Frías, M (1986). Conquista y romanización de Celtiberia. Universidad de Salamanca, Colección: EH (Estudios Históricos y Geográficos), 050. ISBN 978-84-7481-371-5.
  • Sopeña Genzor, G (1987). Dioses, ética y ritos. Aproximaciones para una comprensión de la religiosidad entre los pueblos celtibéricos. Zaragoza.
  • Sopeña Genzor, G (1995). Ética y ritual. Aproximación al estudio de la religiosidad de los pueblos celtibéricos. Zaragoza.

Enlaces externos

Créditos y Agradecimientos: Creative Commons # Magoga, Diseño Gráfico

Publicado 18 noviembre, 2011 por Andrés Magaña García en Sin categoría

La obra escultórica de Pompeo Leoni hermana a Salas con El Escorial   Leave a comment

Salas se hermanará con San Lorenzo del Escorial. Los ayuntamientos del municipio asturiano y del madrileño han llegado a un principio de acuerdo para celebrar varios actos conjuntos que festejen el elemento que los une, la obra de Pompeo Leoni, escultor de la corte de Felipe II.

Todavía no hay fechas concretas para el encuentro ni un programa de actos cerrado, pero el gobierno local de San Lorenzo del Escorial planea enviar a Asturias a la escolanía del monasterio del Escorial, con el fin de que actúe en la colegiata de Salas. El concejo asturiano, por su parte, ha propuesto la celebración de una misa concierto en el real sitio de Covadonga.

Leoni, autor del retablo mayor del monasterio de San Lorenzo del Escorial, esculpió también el sepulcro del arzobispo Valdés Salás en la colegiata Santa María la Mayor de Salas.

Créditos y Agradecimientos:  L. VALDÉS

Publicado 12 noviembre, 2011 por Andrés Magaña García en Sin categoría

PROYECTO CAMELOTESCORIAL   Leave a comment

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Objetivos del Proyecto CamelotEscorial para la Sostenibilidad del Turismo Cultural en EL ESCORIAL REAL SITIO: #a) Conseguir reconocimiento local, nacional e internacional para el Monasterio del Escorial y su Entorno Natural, Cultural, Paisajístico y Simbólico. #b) Garantizar la recuperación, restauración, protección, conservación y catalogación de los Bienes Inalienables de Interés Cultural, Natural, Paisajístico y Simbólico en el ámbito del Territorio Histórico de La Cerca de Felipe II: Dehesa de La Herrería de Fuentelámparas, Dehesa de La Granjilla de La Fresneda, Dehesa de La Fresneda, Dehesa de Campillo de Monesterio, Dehesa de Navalquejigo, Dehesa de Fuentelámparas y Dehesa de Cuelgamuros. #c) Recuperar y restaurar los Despoblados Medievales de La Fresneda, Fuentelámparas, El Alberquilla, Valmayor, Peralejo y Navalquejigo. #d) Recuperar y restaurar la Pared Perimetral de Canto en Seco del Escorial Real Sitio. #e) Pedir que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren “EL ESCORIAL REAL SITIO PATRIMONIO NATURAL, CULTURAL, PAISAJÍSTICO Y SIMBÓLICO DE LA HUMANIDAD, PALIMPSESTO DE LAS EDADES DE CELTIBERIA”.

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Celtiberia

La Celtiberia ha sido un territorio cambiante, a lo largo del período descrito por los autores grecolatinos,2 que abarca las guerras de conquista y el posterior proceso de romanización. Para intentar abordar su delimitación geográfica, tendremos que tener una visión conjunta de la Céltica hispana, mucho más amplia que la Celtiberia.

Durante la Edad del Hierro, la Península Ibérica indoeuropea quedó unificada por el desarrollo de las habilidades metalúrgicas, la lengua y un régimen de subsistencia más o menos pastoril, aunque dividida en varios grupos culturales, con culturas materiales independientes y cronologías diferentes. La céltica peninsular es, por tanto, un rompecabezas que comprende comunidades distintas.

Por lo tanto se trata sobre todo de delimitar un ámbito geográfico, pero sobre todo etnocultural, que la diferencian de otros pueblos con el mismo patrón cultural y lingüístico.

Fuentes literarias grecolatinas

Se considera que una de las fuentes de mayor antigüedad sobre la Península Ibérica es la Ora Marítima, escrito a finales del siglo IV, nos ha llegado por Rufo Festo Avieno,3 escritor del siglo II, esta obra describía las costas de Europa, desde la Bretaña hasta el mar Negro, donde a la Península Ibérica se la cita comoOphiussa.4 5 En esta obra lo que se señala, es que los pueblos del interior eran menos civilizados y de ascendencia indoeuropea, en oposición a los pueblos íberos de las costas, más conocidos.

La primera mención de la Céltica, keltiké, se debe a Hecateo de Mileto6 alrededor de 500 a. C., este se refiere a Narbona como una ciudad céltica y ubica a la colonia griega de Massalia, fundada en la tierra de los ligures, cerca de la Céltica.

Será Heródoto, quien en pleno siglo V a. C., proporciona la más segura referencia, sobre la presencia de celtas en la Península, al señalar que el Istro, actual Danubio, nacía en el país de los celtas, cuyo territorio se extendía más allá de las Columnas de Hércules, siendo vecinos de los Kynesios (o kynetes), pueblo que era considerado como el más occidental de Europa.7

No será hasta finales del siglo III a. C. y las dos centurias siguientes, cuando el interés estratégico para Romahaga aumentar la información, no únicamente de orden geográfico, sino también económico, social, religioso, etc. El concepto de Céltica8 se va a ver modificado en las fuentes contemporáneas o posteriores a las guerras con Roma, desde entonces, se aplicara a las tierras situadas al norte de los Pirineos.9

Si se analiza el conjunto de las obras de Polibio, Posidonio, Estrabón, Diodoro Sículo, Pomponio Mela, Plinio el Viejo y Claudio Ptolomeo, se pueden individualizar tres zonas, en que se señala la presencia de pueblos de origen celta.

Las regiones interiores de la Península Ibérica

Donde se localizarían los celtíberos, considerados mayoritariamente como celtas, existe un concepto genérico, amplio de la zona ocupada por la Celtiberia y pueden determinarse por la localización de las ciudades, vinculadas a estos pueblos, un indicio de su extensión nos lo da, la utilización de apelativos, que hacen referencia al carácter limítrofe de ciertas ciudades, como Clunia, Celtiberiae finis (Plinio, 3, 27), Segóbriga, caput Celtiberiae (Plinio, 3, 25) o Contrebia, caput gentis celtiberorum (Valerio Máximo, 7, 4, 5). Es Estrabón, que escribió alrededor del cambio de era, el que ofrece una descripción de la Celtiberia, basándose en Polibio y Posidonio.

Pasando la Idubeda se llega en seguida a la Celtiberia, que es grande y desigual, siendo su mayor parte áspera y bañada por ríos, ya que por esta región va el Anas y el Tagus y los ríos que siguen (…) De ellos el Dorius corre por Numancia y Serguntia. Al norte de los celtíberos están los berones (…) Lindan también con los bardyetas, que hoy se llaman bárdulos. Por el oeste están algunos de los astures y de los callaicos y de los vacceos y también de los vettones y carpetanos. Por elsur los oretanos y los demás habitantes de la Oróspeda, los bastetanos y edetanos. Por el este, está la Idubeda. Estrabón, Geographica (3, 4, 12).

Según Estrabón (3, 4, 13), la Celtiberia, sería un país pobre y dividido en cuatro partes de las que enumera dos, habitadas por arévacos y lusones, aunque por Polibio y Apiano, se sabe que las otras dos corresponderían a ellos y tittos. Para Estrabón, los más fuertes son los arévacos.10

Los lusones que según Apiano,11 "habitan cerca del Ebro" y "son vecinos de los numantinos",12 aparecen en Estrabón al este de la Celtiberia, llegando, como los arévacos a las fuentes del Tagus.

Los bellos y los tittos, son citados de forma conjunta, por las fuentes, señalándose su vecindad. Protagonizan los sucesos de los años 154152 a. C., siendo mencionados en las Guerras Lusitanas los años 147146 a. C.y 143 a. C. Aunque del episodio de Segeda Belaisca, de las Guerras Celtíberas del año 154153 a. C., se ve la situación de dependencia de los tittos respecto a los bellos, en las demás citas están considerados, en un plano de igualdad.

Plinio (3, 26), reflejando la situación administrativa de Hispania, tras las reformas de Augusto, solo se refiere aarévacos y pelendones como celtíberos en su descripción de la Hispania Citerior.13

Ya en el siglo II, Ptolomeo, al describir la provincia Tarraconense, trata de forma independiente de los celtíberos, a los arévacos y pelendones.14 Entre los celtíberos, que considera más orientales y a su vez más meridionales a vacceos y arévacos que los carpetanos, sitúa una serie de ciudades, vinculadas al Ebro medio, en su margen derecha,15 junto a otras situadas más al sur, en la actual provincia de Cuenca.16

Suroeste peninsular

Otra de las grandes áreas, donde las fuentes coinciden en señalar la presencia de pueblos celtas, es el suroeste; Estrabón (3, 1, 6) siguiendo a Posidonio, menciona a los keltikoi, como los habitantes mayoritarios de la región entre el Tajo y el Guadiana.17

Para Plinio (3, 13), los célticos de la Beturia, serían celtíberos, aunque venidos desde Lusitania.18 Los célticos serían mansos y civilizados, debido a su vecindad con los turdetanos. En este sentido, la celtización de la Bética, se puede observar, por la existencia de ciudades cuyos nombres, se consideran celtas, Segida Augurina (Plin., 3, 10); por su parte Ptolomeo, en el siglo II, cita como ciudades de los célticos de la Bética a Arucci, Arunda y Uama. La presencia de los celtas en la Bética, encuentra un nuevo apoyo, con la propuesta, de la localización de la última Celtiberia Liv. (40, 47)19 basado en la identificación toponímicas de las ciudades de Munda y la que los celtíberos llaman Certima, con las actuales Monda y Cártama, en la provincia de Málaga.20 21 Cuestionando la división inicial de Schulten, en citerior, correspondiente al valle medio delEbro y ulterior, identificado con el valle del alto Duero.

Celtiberia histórica

Provincia Visigoda

En época visigoda se estableció una provincia denominada Celtiberia cuya capital era Recópolis, de límites imprecisos, al este de Carpetania (Toledo).

Uso contemporáneo

Se utiliza el término para referirse a la región histórica22 que incluye parte de las Comunidades Autónomas de Aragón, Castilla y León y Castilla-la Mancha. Vendría a coincidir con el territorio antaño poblado por las tribus celtíberas, sirviendo de vértices de la región, orientativamente, las ciudades de: Sigüenza y Molina de Aragón(Guadalajara), Medinaceli, Burgo de Osma y Soria (Castilla y León) y Teruel, Daroca, Calatayud y Tarazona (Aragón).

Según expone Burillo Mozota, se trata de la zona menos densamente poblada de Europa, después de Laponia (Finlandia).23

  • En época contemporánea también ha habido quien ha usado el término como convirtió tópico, para referirse a las virtudes o defectos del estereotipo nacional español, a veces con fines irónicos (Celtiberia Show de Luis Carandell).

Referencias

  1. Mapa etnográfico de la península al final de la 2ª guerra púnica
  2. Diodoro, Apiano, Marcial opinaban que los Celtíberos eran mezcla de Celtas e Iberos, mientras que, para Estrabón prevalece el primero de los componentes.
  3. Según Schulten, contenía el Periplo massaliota del siglo IV a. C., con algunos añadidos posteriores
  4. Para Schulten, los pueblos llamados Cempsos y Sefes, ocuparían el Occidente de la Meseta, los primeros en el valle del Guadiana y los segundos en los del Tajo y Duero y los Beribraces en la Meseta Oriental, como antecesores de los Celtíberos
  5. De estos pueblos solamente los Beribraces, vuelven a ser citados por las fuentes; Así, el Pseudo-Escimno, autor del siglo II a. C., basado en Éforo de Cime, los denomina Bébryces, situándolos más arriba de las tierras de Tartesos e Iberos.
  6. Se conservan algunos fragmentos de su obra, recogidos por el lexicógrafo del siglo VI, Esteban de Bizancio
  7. Con posterioridad a estas noticias, la presencia céltica es señalada repetidamente, Eforo (405340 a. C.) consideraba que la Céltica, Keltiké, ocuparía la mayor parte de la Península, llegando hasta Gades.
  8. Tal como aparecía en la obra de Heródoto, Eforoo Eratóstenes.
  9. Los celtas habitan la región comprendida entre Narbona y sus alrededores y los montes llamados Pirineos, que se extienden sin interrupción desde el mar nuestro hasta el mar exterior. El resto deEuropa (…) La parte que está hacia nosotros, hasta las Columnas de Hércules se llama Iberia y la que está junto al mar exterior, no tiene nombre común a toda ella. (Polb 3, 37)
  10. Están hacia el Este y Sur y lindan con loscarpetanos y las fuentes del Tajo. Su ciudad más célebre es Numancia y también son suyas Segida (Segeda) y Pallantia.
  11. Refiriéndose a los sucesos del 181 a. C. en la ciudad de Complega.
  12. Al narrar las campañas de los años 139138 a. C.
  13. Para Plinio, los pelendones eran celtíberos, adscribiéndoles al conventus Cluniense, con cuatro
    1. pueblos (populus) "de los que fueron ilustres los numantinos". Entre ellos nacía el Duero que, pasando cerca de Numancia, corre luego entre los arévacos, que serían celtíberos a los que "ha dado nombre el río Areva", con seis oppida: Secontia y Uxama, nombres muy utilizados, y además Segovia, Nova Augusta, Tiermes y la misma Clunia. Además en el convento Carthaginensis, incluye a los caput Celtiberiae Segobrigenses.
    2. Los arévacos, situados "por debajo de los pelendones", incluye las ciudades de Confloenta, Clunia, Termes, Uxama Argalia, Segortia Lanca, Veluca, Tucris, Numantia, Segovia y Nueva Augusta, todas ellas situadas en la Meseta oriental, al norte del Sistema Central. A los pelendones les atribuye Visontium, Augustóbriga y Savia.
    3. Turiaso, Nertóbriga, Bílbilis, o Arcobriga
    4. Segóbriga, Ercávica, Valeria o Urcesa.
    5. De las costas junto al Cabo Sagrado, la una es el comienzo del lado Occidental de Iberia, hasta la boca del Tagus, y la otra es el comienzo del lado Sur hasta otro río, el Anas, y su boca. Ambos ríos vienen de Oriente, pero el uno desemboca derecho hacia Occidente y es mucho más grande que el otro, mientras el Anas tuerce hacia el Sur y limita la región entre los dos ríos, la que habitan en su mayor parte los célticos…(Str, 3, 1, 6)
    6. Celticos a Celtiberis ex Lusitania aduenisse manifestum est sacris, lingua, oppidorum uocabulis, quae cognominibus in Baetica distinguuntur. Plinio (3, 13)
    7. Conquistada por Sempronio Graco el 179 a. C., en la provincia Ulterior.
    8. Según Perez Vilatela (1989) y Capalvo (1994)
    9. Para Capalvo, existen argumentos, para identificar la ultima Celtiberia de Livio, con la ulterior Celtiberiae ager atacada por Marco Fulvio Flaco el180 a. C. (Liv. 40, 39).
    10. Ejemplos de esta concepción son: Pelendones, nacionalidad histórica de Celtiberia, Folleto sobre la Celtiberia, redactado por Burillo Mozota o http://www.dpz.es/turismo/monograficos/celtiberia/celtiberia.pdf
    11. http://www.unizar.es/centros/eueeh/master/BURILLOetalt.pdf
    12. http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1622 yhttp://soria-goig.com/Biblioteca/libros/lib_072.htm

Bibliografía

  • Burillo Mozota, F (2007). Los Celtíberos (Etnias y estados). Barcelona. Crítica.. ISBN 978-84-8432-949-7.
  • Cruz Andreotti, G y otros (1999). Estrabón e Iberia: nuevas perspectivas de estudio. Málaga, Servicio de publicaciones de la Universidad de Málaga. ISBN 8474967306.
  • Lorrio Alberto, J (2005). Los Celtíberos. Madrid. Real Academia de la Historia. ISBN 84-95983-62-1.
  • Salinas de Frías, M (1986). Conquista y romanización de Celtiberia. Universidad de Salamanca, Colección: EH (Estudios Históricos y Geográficos), 050. ISBN 978-84-7481-371-5.
  • Sopeña Genzor, G (1987). Dioses, ética y ritos. Aproximaciones para una comprensión de la religiosidad entre los pueblos celtibéricos. Zaragoza.
  • Sopeña Genzor, G (1995). Ética y ritual. Aproximación al estudio de la religiosidad de los pueblos celtibéricos. Zaragoza.

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